نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

ترک رفع الیدین کے متعلق عبداللہ ابن مسعود ؓ کی روایت محدثین کی نظر میں



 ترک رفع الیدین کے متعلق عبداللہ ابن مسعود ؓ کی روایت محدثین کی نظر میں 

حدیث ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ کو صحیح کہنے والے حضرات

امام ابن حجر رحمہ اللہ اور  سیوطی رحمہ اللہ نے یہ اصول لکھا ہیکہ

" جس حدیث سے کوئی محدث یا مجتہد یا فقیہہ استدلال کرے وہ اس کے نزدیک صحیح ہوتی ہے"

 جس حدیث سے کوئی محدث یا مجتہد یا فقیہہ استدلال کرے وہ اس کے نزدیک صحیح ہوتی ہے"

(تلخیص الحبیر جلد 2 صفحہ 143 ،

دوسرہ نسخہ جلد 2 صفحہ285 ، 

تدریب الراوی جلد 1 صفحہ 48 ،

التحریر لابن الہمام بحوالہ قواعد فی علوم الحدیث صفحہ 57)




حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَلاَ أُصَلِّي بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلاَّ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ۔‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ۔‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ۔ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ۔‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ‘‘۔ 

’’حضرت علقمہ رحمہ اللہ فرماتےہیں کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہمانےفرمایا: کیامیں تمہیں اس بات کی خبر نہ دوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کیسےنمازپڑھتےتھے؟ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے نماز پڑھی اورتکبیر تحریمہ کے علاوہ رفع یدین نہیں کیا ۔ اس باب میں براءبن عازب رضی اﷲعنہ سے بھی روایت ہے۔ امام ابو عیسیٰ ترمذیؒ فرماتے ہیں حدیث ابن مسعودؓ حسن صحیح ہےاور یہی قول ہےبہت سارےصحابہؓ و تابعینؒ میں اہل علم کا سفیان ثوریؒ اور اہل کوفہ کا بھی یہی قول ہے

۔

(صحیح سنن الترمذی: ج ۱،ص ۱۵۷، رقم الحدیث ۲۵۷

سنن النسائی: ج۱، ص۱۵۸

سنن ابی داؤد:ج۱،ص۱۱۶

مشکاۃالمصابیح علامہ ناصرالدین البانیؒ: ج۱، باب صفة الصلاة ، الأصل، رقم الحدیث۸۰۹)

درج ذیل فقہاء ،محدثین اور آئمہ نے اس حدیث سے استدلال کیا ہے ، اس روایت کو صحیح/ حسن کہا ہے۔

1۔ امام علقمہ بن قیس رحمہ اللہ

2۔ امام اسود بن یزید رحمہ اللہ 

(مصنف ابن ابی شیبہ جلد 2 صفحہ 66 حدیث نمبر 2465)

(عمدۃ القاری جلد 5 صفحہ 398)


3۔ حضرت ابر اہیم النخعیؒ 96ھ

( مسند امام اعظم مترجم 191۔ 192)

( موطا امام محمد مترجم ص 90۔ 91، )

( شرح معانی الاثار طحاوی مترجم جلد 1 صفحہ 460 حدیث 1260 )

4۔ امام اعظم ابو حنیفہ التابعی ؒ 150ھ

موطا امام محمد مترجم ص ٧٠۔ ٧١،

( مسند امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ صفحہ 193 194 )

( شرح معانی الآثار طحاوی مترجم جلد 1 صفحہ 467 468 حدیث 1260 )

(مسند امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ بروایت امام ابو یوسف رحمہ اللہ صفحہ 20 ۔ 21)

( التمہید لابن عبدالبر رحمہ اللہ جلد 9 صفحہ 212,213 )

 5۔امام سفیان ثوری ؒ 161ھ

(جز رفع الیدین مترجم صفحہ 330 ، 

ترمذی ج 1ص 157، )

(التمہید ج 9 ص  212،)

  

6۔ امام دار الحجرہ امام مالک بن انس رحمہ اللہ 

(المدونۃ الکبری جلد 1 صفحہ 165)

(شرح زرقانی علی الموطا جلد 1 صفحہ) 

(تمہید ابن عبدالبر جلد 9 صفحہ 212 )

7۔ امام قاضی ابو یوسف رحمہ اللہ

 ( مسند امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ بروایت امام ابو یوسف رحمہ اللہ صفحہ 20 21 ) 

( شرح معانی الآثار طحاوی مترجم جلد 1 صفحہ 468 ، 467 حدیث 1260 ) 

8۔ امام محمد بن حسن الشیبانی رحمہ اللہ

 (موطا امام محمد مترجم صفحہ 70 ، 71)

 (شرح معانی الآثار طحاوی مترجم جلد 1 صفحہ 467 ، 468 حدیث 1260) 

9۔ امام ابن القاسم المصری رحمہ اللہ

10۔ امام وکیع بن جراح رحمہ اللہ

 (عمدۃ القاری شرح البخاری جلد 5 صفحہ 272)

جزء رفع الیدین مترجم صفحہ 330 

11۔ امام ابو داؤد رحمہ اللہ 

( سنن ابی داؤد مترجم جلد 1 صفحہ 330 )

12 ۔ امام ترمذی رحمہ اللہ 

(ترمذی مترجم جلد 1 صفحہ 157)

 13۔امام نسائی رحمہ اللہ نے اس روایت کو رفع یدین کے ترک پر بطور دلیل پیش کیا ہے 

(سنن نسائی جلد 1 صفحہ 415)


 14۔امام ابوبکر ابن ابی شیبہ رحمہ اللہ نے اس روایت کو ترک رفع یدین کے طور پر بطور دلیل پیش کیا 

(مصنف ابن ابی شیبہ حدیث نمبر 2453)

15۔ امام ابو علی طوسی رحمہ اللہ متوفی 312 ہجری 

(مختصر الاحکام مستخرج طوسی علی الجامع ترمذی جلد 2 صفحہ 103 )

(شرح ابن ماجہ امام مغلطائی جلد 5 صفحہ 1467)

(شرح ابن ماجہ للامام مغللطائی)

16۔ امام ابو جعفر طحاوی شرح معانی الآثار   

17۔ امام ابو محمد الحارثی البخاری رحمہ اللہ متوفی 340 ہجری

( جامع المسانید جلد 1 صفحہ 353 مکۃ المکرمہ ایڈیشن)

 (جامع المسانید جلد 1 صفحہ 355 بحوالہ بدائع الصنائع الکاسانی جلد 1 صفحہ 40)


18. امام ابو علی نیشاپوری رحمہ اللہ متوفی 349ھ

(النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

19 ۔ امام ابو علی ابن السکن المصری رحمہ اللہ متوفی 353 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

20۔ امام محمد بن معاویہ الاحمر رحمہ اللہ متوفی 358 ہجری 

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3) 

21۔ امام ابوبکر ابن سنی رحمہ اللہ 364 ہجری

 (زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)


سکین پیج (19 ، 20، 21، 22، 23، 24 ،25 ،26 ،27 ،29، 31 ،34۔ یہ تمام کا یہی سکین پیج ہے)

22 ۔امام ابن عدی 365 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

23۔ امام دارقطنی رحمہ اللہ 385 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

(علل الدارقطنی جلد 5 صفحہ 172 )

24۔ امام ابن عمدہ رحمہ اللہ 390 ہجری 

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

25 ۔ امام ابو عبداللہ الحاکم رحمہ اللہ 405 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

26۔ امام عبدالغنی بن سعید رحمہ اللہ 409 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

27۔ امام ابو الحسن القدوری رحمہ اللہ 428 ہجری 

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

28۔ امام ابو یعلی الخلیلی رحمہ اللہ 446 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 ،

زہر الربی علی النسائی للسیوطی صفحہ 3)

29۔ امام اسحاق بن ابی اسرائیل المروزی رحمہ اللہ 

(سنن دارقطنی جلد 1 صفحہ 399 ۔ 400 )

30۔امام ابوبکر الخطیب للبغدادی 463 ہجری

 (النکت لابن حجر صفحہ 164 )

31۔ امام ابوبکر سرخسی رحمہ اللہ 490 ہجری

32۔ امام موفق المکی رحمہ اللہ 568 ہجری 

(مناقب موفق المکی جلد 1 صفحہ 130 ، 131)

33۔ امام ابو طاہر السلفی رحمہ اﷲ ۵۷۶ھ 

(النکت لا بن حجرؒ: ص 163؛ زہر الربی للسیوطی: ص 3)

سکین پیج ( 19۔20۔21۔23 ۔24۔25۔26۔27۔29۔31۔34 یہ تمام یہی سکین پیج ہے)

34۔ امام ابوبکر کاسانی رحمہ اﷲ ۵۸۷ھ 

(بدائع الصنائع للکاسانیؒ: ج 1، ص 40)

35 ۔امام ابن القطان الفاسی رحمہ ﷲ ۶۲۸ھ

 (بیان الوھم لابن القطان الفاسی: ج3، ص367)

تقریب شرح تثریب جلد 1 صفحہ 263



36۔ امام محمد الخوارزمی رحمہ اﷲ ۶۵۵ھ (جامع المسانید)

37 ۔امام ابو محمد علی بن زکریا المنجی رحمہ اﷲ ۶۸۶ھ 

(اللباب فیا الجمع بین السنة والکتاب: ج۱، ص256)

38۔ امام ابن الترکمانی رحمہ اﷲ ۷۴۵ھ 

(الجوہر النقی علی البیہقی لا بن الترکمانی: ج۲، ص77۔78)

39۔امام حافظ مغلطائی رحمہ اﷲ ۷۶۲ھ 

(شرح ابن ماجہ الحفاظ المغلطائی: ج ۵، ص1467)

40۔ امام حافظ زیلعی رحمہ اﷲ ۶۷۲ھ 

(نصب الرایہ للزیلعی: ج۱، ص 396)

41۔امام حافظ عبد القادر القرشی رحمہ اﷲ ۷۷۵ھ 

(الحاوی علی الطحاوی: ج ۱، ص 530)

42۔ امام فقیہ محمد البابرقی رحمہ اﷲ ۷۸۶ھ 

(العنایہ شرح الھدایہ: ج۱، ص269)

43۔ امام فقیہ محمد الکردری رحمہ اﷲ ۸۲۶ ھ

(مناقب کردری: ج۱، ص174)

44۔ محدث محمود العینی رحمہ اﷲ ۸۵۵ھ

 (شرح سنن ابی داؤد للحافظ العینی ؒ : ج ۳، ص341۔342)

45۔امام ابن الھمام رحمہ اﷲ ۸۶۱ھ

 (فتح القدیر شرح الھدایہ لابن الھمام: ج۱، صط269۔270)

46۔ملا علی قاری رحمہ اﷲ ۱۰۱۴ھ 

(مرقات: ج۲،ص269)  

47۔ امام محمد ھاشم السندھی رحمہ اﷲ ۱۱۵۴ھ 

(کشف الدین مترجم ص 56)

48۔امام حافظ محدث محمد الزبیدی رحمہ اﷲ ۱۲۰۵ھ 

(عقود الجواھر المنفىہ للزبیدی)

49 ۔ امام محمد بن علی النیموی رحمہ اﷲ ۱۳۴۴ھ

 (آثار السنن مع التعلیق للنمیوی ؒ: ص 132)


50۔امام ابو یعلی موصلی رحمہ اللہ

مسند ابو یعلی موصلی ج 5 صفحہ 138

51۔ محدث احمد بن ابی بکر البوصیری رحمہ اﷲ ۸۴۰ھ

 (اتحاف الخیرة المھرہ للبوصیری: ج۱۰، ص 355۔356)

52۔ امام ابن قیم رحمہ اللہ

( تہذیب السنن مع مختصر السنن جلد 1 صفحہ 378 )

53۔ امام منذری رحمہ اللہ 

(مختصر سنن ابی داؤد جلد 1 صفحہ 367)

54۔ محدث حرم علامہ عابد سندھی المدنی رحمہ اللہ متوفی 1257 ہجری 

(مواہب قلمی صفحہ 559 )

55۔ محدث عصر علامہ مخدوم عبداللطیف سندھی متوفی 1179 ہجری

 (ذب ذباب الدراسات عن المذاہب الاربعۃ المتناسبات جلد 1 صفحہ 608 ، 609 )

56۔ علامہ محدث وصی احمد محدث سورتی رحمہ اللہ 

(التعلیق العجلی صفحہ 305 )

57۔ امام ابن خراز رحمہ اللہ 581 ہجری

( الاحکام الشریعہ جلد 2 صفحہ 191)

58۔ شیخ محمد عوامہ

 (مصنف ابن ابی شیبہ جلد 2 صفحہ 415)

59۔ امام حافظ عثمان الذہبی الشافعی رحمہ اللہ 748 ہجری نے سکوت فرمایا ہے

( المذہب فی اختصار سنن الکبیر حدیث نمبر 2286)

60۔ امام ابن دقیق العید رحمہ اللہ (نصب الرایہ جلد 1 صفحہ 395)


61۔ امام سیوطی رحمہ اللہ

 (اللآلی المصنوعہ فی الاحادیث الموضوعہ جلد 2 صفحہ 19 ) 

62۔ علامہ لکھنوی رحمہ اللہ 

(شرح موطا 89)

63 ۔امام حافظ خلیل احمد السہارنفوری 1346ھ

(بذل المجھود جلد 2ص 21)

64۔ امام مولانا انور شاہ کاشمیری ؒ1350ھ

(نیل الفرقدین لکشمیری ص 61 ، 66 ، 64)

65۔ علامہ ظفر احمد عثمانی ؒ

(اعلاءالسنن للعثمانی ؒ ج 3 ص45,46)

66۔ امام شیخ الحدیث زکریا المدنی

 (ؒاوجز المسالک علی موطا مالک)

67۔ علامہ شبیر احمد عثمانی رحمہ اللہ

( فتح الملہم جلد 2 صفحہ 12)

68 ۔ الشیخ حسین سلیم اسد

مسند ابی یعلی شیخ حسین سلیم اسد حدیث 5030۔

69۔ حافظ ابن عبدالہادی رحمہ اللہ  متوفی 744 ھ

تنقیح التحقیق جلد 2 صفحہ 140

70۔ محدث عبدالمطیع امین قلعجی 

(جامع المسانید والسنن)

71   ۔علامہ شعیب الارناؤط حنفی

(تعلیق علی شرح السنہ للبغوی ج3ص24 بیروت)

غیر مقلد علماء نے بھی اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔

72 ۔ امام ابن حزم 

( المحلی جلد 4 صفحہ 88

جلد 3 صفحہ 235)

73۔علامہ احمد محمد الشاکر المصری غیر مقلد

(حاشیہ المحلی لاحمد شاکر المصری ج 4 78)


(حاشیہ ترمذی ج 4 صفحہ 41)


74۔ علامہ محمد زہیر الشاویش ؒ

تعلیق علی شرح السنة للبغوی ج3ص24بیروت

75۔سید ہاشم عبداللہ یمنی 

حاشیہ الدرایہ جلد 1 صفحہ 150

76۔مولانا عبدالرحمان محمد عبداللہ پنجابی

( عقیدہ محمدیہ جلد 2 صفحہ 119)

77۔مولانا عطاء اللہ 

(تعلیقات السلفیہ علی اللنسائی جلد 1 صفحہ 126)

78۔علامہ عبدالقادر ارناووط

 

( حاشیہ جامع الاصول جلد 5 صفحہ 302)

79۔ ڈاکٹر طاہر دردیری

(تخریج احادیث المدونہ جلد 1 صفحہ 403)

80 ۔ ناصر الدین البانی غیر مقلد

 ترمذی ت البانی حدیث 257،


نسائی ت البانی حدیث 1026

81۔ خلیل ہراس 

حاشیہ المحلی جلد 2 ص 292


حدیث ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی تصحیح یا تحسین کے سکین حوالہ جات کی مکمل فائل ۔

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی ترکِ رفع یدین کی حدیث مکمل سکین حوالہ جات pdf فائل لنک ، یہاں 

پر کلک کریں

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی ترکِ رفع یدین کی حدیث پرزبیرعلی زئی صاحب کے اعتراضات کا تحقیقی جائزہ

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی ترکِ رفع یدین کی حدیث پرزبیرعلی زئی صاحب کے اعتراضات کا تحقیقی جائزہ















تبصرے

Popular Posts

امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر معتزلی ہونے کا الزام۔

  کیا امام ابو حسن کرخی رحمہ اللہ فروعا حنفی اور اصولا معتزلی تھے ؟ اعتراض : سلف صالحین سے بغض رکھنے والے بعض نام نہاد سلفی یعنی غیر مقلد اہل حدیث   ، امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر یہ الزام لگاتے ہیں کہ وہ فروع میں تو وہ حنفی تھے لیکن عقائد میں وہ معتزلی تھے ۔ جواب:  امام کرخی رحمہ اللہ علیہ کا تعارف کرنے والوں میں سے کچھ لکھتے ہیں کہ وہ معتزلہ کے سردار تھے جیسا کہ امام ذہبی شافعی رحمہ اللہ  سير أعلام النبلاء  جلد 15  صفحہ 472 پر لکھتے ہیں  《 وكان رأسا في الاعتزال 》۔ مگر تحقیق کرنے پر معلوم ہوتا ہےکہ ان کے پاس اس دعوے کی کوئی دلیل نہیں تھی، بس خطیب بغدادی شافعی رحمہ اللہ کی تاریخ بغداد سے بات لی اور چل پڑے۔ خطیب بغدادی نے اپنی سند کے ساتھ ابو الحسن بن فرات کا امام کرخی رحمہ اللہ کے متعلق یہ قول نقل کیا ہے۔ حَدَّثَنِي الأَزْهَرِيّ، عَنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بن الفرات. ....   قال: وكان مبتدعا رأسا في الاعتزال، مهجورا على قديم الزمان ( تاريخ بغداد ت بشار عواد: جلد 12،  صفحہ 74)  کہ وہ (معاذ اللہ) بدعتی تھے...

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟ جواب: 1) امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف ، امام بخاری رحمہ اللہ کی جو جروحات ہیں اس کے اسباب میں سے ایک سبب یہ ہیکہ ان کو امام ابو حنیفہ کے بارے میں ضعیف ، من گھڑت اور بے بنیاد روایات ہی پہنچی تھیں جیسا کہ ہم تفصیل بیان کریں گیں کہ کیسے محدث اعظم امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم رحمہ اللہ پر جرح کی جو خود امام بخاری اور محدثین عظام کے اصولوں کے مطابق غلط تھیں۔ مثلا  1) امام بخاری کا شیخ نعیم بن حماد ہے ، جس کے بارے میں محدثین نے صراحت کی ہیکہ یہ شخص امام ابو حنیفہ کے خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔ أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب ( تھذیب التھذیب 4/412 ) نعیم بن حماد کی جہاں توثیق ہے وہاں اس پر جروحات بھی ہیں۔  أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم أبو دواد السجستاني : لينه أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات أب...

*حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین , باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا حدیث نمبر: 1086 , 1027

 *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین*   تحریر : مفتی مجاہد صاحب فاضل مدرسہ عربیہ رائیونڈ پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز غیر مقلدین حضرات حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رفع الیدین کے ثبوت میں بعض سادہ لوح مسلمانوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ایک شوشہ یہ بھی چھوڑتے ہیں کہ وہ نو ہجری میں ایمان لائے لہذا جو کچھ انہوں نے نوہجری میں دیکھا وہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اخری اور دائمی عمل ہے *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے سجدوں کی رفع الیدین کا ثبوت*   «سنن النسائي» (2/ 359): «‌‌126 - باب رفع اليدين للسُّجود 1085 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَديٍّ، عن شعبة، عن ‌قَتَادة، ‌عن ‌نَصْرِ بن عاصم عن مالكِ بن الحُوَيْرِث، أنَّه رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته؛ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سُجوده، حتَّى يُحاذِيَ بهما فُروعَ أُذُنَيه»  سنن نسائی کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا  حدیث نمبر: 1086 ترجمہ: مالک بن حویر...