نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

رد غیر مقلدین (سنابلی ، زبیر علی زئی ، اثری , البانی وغیرہ)


 رد غیر مقلدین (سنابلی ، زبیر علی زئی ، اثری , البانی وغیرہ)

رد زبیر علی زئی

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر1 : الفضل الربانی فی حیاۃ الامام محمد بن الحسن الشیبانی امام محمد بن الحسن الشیبانی ؒ (م۱۸۹؁ھ) کا مقام و مرتبہ ائمہ و علماء کی نظر میں (مکمل ) -حافظ ظہور احمد الحسینی حفظہ اللہ

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر2 : نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث المروزي الخزاعي پر جروحات

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر3 : حافظ قاسم بن قطلوبغا ؒ (م۸۷۹؁ھ) کی توثیق اور زبیر علی زئی صاحب کادھوکا۔

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر4 : مام موفق بن احمد المکی الخوارزمیؒ (م۵۶۸؁ھ)[صاحب مناقب امام ابوحنیفہ ] صدوق ہیں ۔

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر5 : حافظ مغلطائی ؒ (م۷۶۲؁ھ) جرح وتعدیل کے میزان میں

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر6 : کتاب الآثار امام ابو یوسف ؒ (م۱۸۲؁ھ) سے ثابت ہے۔

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر7 : وضو میں چوتھائی حصہ کا مسح فرض

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر8 : الطهارة بلا نية جائزة (وضومیں نیت کے مسئلے پر زبیر علی زئی کو جواب)

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر9 : کیا الامام الحافظ ابو محمد عبد اللہ بن محمد بن یعقوب الحارثی (م۳۴۰؁ھ) کذاب اور حدیث گھڑنے والے راوی ہیں ؟ ( زبیر علی زئی کے مضمون کا جواب )

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر10 : اعتراض:حدیث ابن مسعود ؓ تدلیس سفیان کی وجہ سے ضعیف ہے

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر11 : اضی ابو یوسف پر امام ابو جعفر العقیلی سے منسوب جرح کا جواب

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر 12 : نصر المعبود تحقيق حديث عبد الله بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ قسط نمبر1

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر 13 : نصر المعبود تحقيق حديث عبد الله بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ قسط نمبر 2

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر 14 : نصر المعبود تحقيق حديث عبد الله بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ قسط نمبر3

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر15 : مسئلہ ترک رفع یدین (حدیث ابن مسعود ؓ کی سند پر اعتراضات کا جائزہ )

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر16 : افریقی بادشاہ ابو یوسف یعقوب اور زبیر علی زئی کا قصہ مکذوب

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر17 : زبیر علی زئی کے جھوٹ اور کفایت اللہ سنابلی

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر 18 : امام اعظم امام ابو حنیفہ ؒ تابعی ہیں ۔(معلمیؒ ،ریئس احمد سلفی اور زبیر علی زئی کو جواب)

رد زبیر علی زئی پوسٹ نمبر19 :جمہور محدثین کے نزدیک امام ابراہیم النخعی ؒ (م ۹۶؁ھ) کی مراسیل حجت ہیں۔ امام حسن البصری ؒ (م ۱۱۰؁ھ)کا سماع حضرت علی ؓ (م۴۰؁ھ) سے ثابت ہے ۔



رد شیخ ناصر الدین البانی 


رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر1 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ۔ قسط 01 ( کیا حدیث کی صحت و ضعف پر شیخ البانی کی تحقیق پر اعتماد کیا جا سکتا ہے ۔۔۔؟ )

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر2 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 02) شیخ البانی اپنے معاصر سلفیوں اور غیر مقلد اہلحدیثوں کی نظر میں۔

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر3 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 03) شیخ البانی علمائے اہل السنت الجماعت کی عدالت میں۔

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر4 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 04)

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر5 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 05)

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر6 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 06) الرد العلمی علی حبیب الرحمن الاعظمی ایک سرسری مطالعہ

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر7 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 07) علامہ اعظمیؒ کے نقد کا ایک شاہکار: الألباني شذوذہ وأخطاؤہ

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر8 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 08) البانی اصول فقہ سے ناواقف شخص تھا :

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر 9 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 09)

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر 10 : ناصر الدین البانی : حیات ، خدمات اور کارنامے ، (قسط 10) سلفی نظریات و عقائد کے حامل، مفتی اعظم سعودیہ بن باز اور ناصر الدین البانی سے متاثر ، مقدس خانہ کعبہ پر حملہ کرنے والا جہیمان اینڈ گروپ

رد شیخ ناصر الدین البانی پوسٹ نمبر11 : امام اعظم ابو حنیفہ نعمان بن ثابت رحمہ اللہ پر ایک غیر مقلد یورپی البانوی جرح کا محقق و محدث شعیب ارناؤوط رحمہ اللہ سے زبردست رد۔



رد ارشاد الحق اثری


رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 1 : تضادات مولانا ارشاد الحق اثری 1

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 2 : غیر مقلد اہلحدیث ارشاد الحق اثری صاحب علماء کی گرفت میں

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 3 : مولانا حافظ حبیب اللہ ڈیروی رحمہ اللہ کی گرفت اور ارشاد الحق اثری غیرمقلد کا رجوع

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 4 : مولانا ارشاد الحق صاحب اثری کے علمی جائزہ(" علامہ الکوثری کے بدعی افکار ") کا تحقیقی جائزہ

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر5 : عورت کا اپنے گھر کی مسجد میں اعتکاف کرنا افضل ہے۔ (ارشاد الحق اثری صاحب کے مضمون کا تحقیقی جواب)

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 6 : الافشاء لمکر ناقد الاعلاء , اعلاء السنن پر کی گئی تنقید کی حقیقت, سبب تالیف

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 7 : الافشاء لمکر ناقد الاعلاء (اعلاء السنن پر کی گئی تنقید کی حقیقت) حضرت تھانوی رحمۃ اللہ علیہ کے خط سے ناکام استدلال

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر 8 : حسن بصری ؒ کی مراسیل پر بحث ۔

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر9 : مراسیل امام ابراہیم النخعیؒ ائمہ جرح و تعدیل کے نزدیک صحیح،مضبوط اور جید ہیں۔

رد ارشاد الحق اثری پوسٹ نمبر10 : مرسل معتضد پراہل حدیث علماء کے اعتراضات کے جوابات ۔


رد کفایت اللہ سنابلی 

رد کفایت اللہ سنابلی پوسٹ نمبر1 : استقر الامر علی عشرین رکعۃ (مسنون تراویح احادیث وسلف صالحین کے ارشادات کی روشنی میں) تحقيق ركعات التراويح في عهد الفاروق۔(کفایت اللہ کو جواب)

رد کفایت اللہ سنابلی پوسٹ نمبر2 : حافظ ابن محرز ؒ ائمہ جرح وتعدیل کی نظر میں

رد کفایت اللہ سنابلی پوسٹ نمبر 3 : استقر الامر علی عشرین رکعۃ (مسنون تراویح احادیث وسلف صالحین کے ارشادات کی روشنی میں) تحقيق ركعات التراويح في عهد الفاروق۔(کفایت اللہ کو جواب) روایت نمبر ۳ : (حسن بصری ؒ کی روایت پر اعتراض کا جواب)

رد کفایت اللہ سنابلی پوسٹ نمبر4 : استقر الامر علی عشرین رکعۃ (مسنون تراویح احادیث وسلف صالحین کے ارشادات کی روشنی میں) تحقيق ركعات التراويح في عهد الفاروق۔(کفایت اللہ کو جواب) روایت نمبر ۴ : ( مصنف عبد الرزاق کی حدیث پر اہل حد یثوں کے اشکال کا جواب)

رد کفایت اللہ سنابلی پوسٹ نمبر5 : 8 رکعت کے راوی محمد بن یوسفؒ نے بیس رکعت کی طرف رجوع کیا ہے۔(کفایت اللہ کو جواب)



متفرق ردود فرقہ اہلحدیث

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 1 :غیر مقلد اہلحدیث سلفی شیخ عبداللہ ناصر رحمانی صاحب کا جھوٹ : حدیث اور فقہ ایک ہی ہے

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 2 : سجدوں کے رفع یدین کا ثبوت رئیس محمد ندوی غیرمقلدکی زبانی

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 3 : گردن کے مسح کا استحباب ،مولانا عبد القادر حصاروی غیرمقلد کی زبانی

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 4 : سجدوں کے رفع الیدین کا اثبات ، غیرمقلد اہل حدیث مولانا محب اللہ شاہ راشدی کی زبانی

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 5 : حافظ ابویحییٰ نورپوری غیرمقلد اہل حدیث کی کتاب " نمازِ جنازہ میں سورہ فاتحہ" پر ایک علمی نظر

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 6 : مولانا بدیع الدین راشدی کے تنقيدى حواشی نقض قواعد في علوم الحديث کا جواب " نقض النقض "

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 7 : مرد وعورت کے طریقہ نماز میں فرق اور غلام مصطفی ظہیر امن پوری کے مضمون کا تحقیقی جائزہ

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 8 : علی زئی اور البانی کی تحقیقات پر عمل کرنے والوں کے لیے لمحہ فکریہ:

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 9 : امام اعظم امام ابو حنیفہ ؒ تابعی ہیں ۔(معلمیؒ ،ریئس احمد سلفی اور زبیر علی زئی کو جواب)

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 10 : التسمیۃ عند الوضوء سنۃ , وضو کی ابتداء میں بسم اللہ پڑھنا سنت ہے ۔

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 11 : عدم وجوب غسل الیدین و المضمضۃ والاستنشاق فی الوضوء , وضو میں ترتیب واجب نہیں ہے

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 12 : کیا وضو میں ایک ہی پانی سے کلّی کرے اور ناک میں پانی ڈالے یا دونوں کیلئے الگ الگ پانی استعمال کرے؟

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 13 : صرف پگڑی یا عمامے پر مسح کرنا صحیح نہیں ہے۔

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 14 : اونٹ کا گوشت کھانے سے وضو ٹوٹنے کا مسئلہ۔)ابو یحییٰ نور پوری صاحب کے مضمون پر ایک نظر

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 15 ; کیا ’’بغیر ترجیع کی اذان کے ساتھ، دوہری اقامت‘‘ کا مذہب بلادلیل اور مردودہے؟ علماء احناف کے نزدیک اقامت کا طریقہ :

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 16 : علماء احناف کے نزدیک اقامت کا طریقہ : حضرت ابو محذورہ ؓ کی حدیث سے استدلال پر ایک اعتراض اور اس کا جواب : (آذان میں ترجیع کا مسئلہ )

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 17 : علماء احناف کے نزدیک اقامت کا طریقہ : کیا حضرت بلال ؓ سے دوہری اقامت ثابت نہیں ؟

متفرق ردود فرقہ اہلحدیث پوسٹ نمبر 18 : مراسیل امام ابراہیم النخعیؒ ائمہ جرح و تعدیل کے نزدیک صحیح،مضبوط اور جید ہیں۔




 Click Here To Follow  

Al Noman Social Media Services"  

 Channel on WhatsApp :
 یہاں کلک کر کے
"النعمان سوشل میڈیا سروسز"
وٹس ایپ  چینل کو جوائن کریں اور دفاع احناف و رد غیر مقلدیت سلفیت پر ہر قسم کی پوسٹ بر وقت پائیں۔



تبصرے

Popular Posts

امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر معتزلی ہونے کا الزام۔

  کیا امام ابو حسن کرخی رحمہ اللہ فروعا حنفی اور اصولا معتزلی تھے ؟ اعتراض : سلف صالحین سے بغض رکھنے والے بعض نام نہاد سلفی یعنی غیر مقلد اہل حدیث   ، امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر یہ الزام لگاتے ہیں کہ وہ فروع میں تو وہ حنفی تھے لیکن عقائد میں وہ معتزلی تھے ۔ جواب:  امام کرخی رحمہ اللہ علیہ کا تعارف کرنے والوں میں سے کچھ لکھتے ہیں کہ وہ معتزلہ کے سردار تھے جیسا کہ امام ذہبی شافعی رحمہ اللہ  سير أعلام النبلاء  جلد 15  صفحہ 472 پر لکھتے ہیں  《 وكان رأسا في الاعتزال 》۔ مگر تحقیق کرنے پر معلوم ہوتا ہےکہ ان کے پاس اس دعوے کی کوئی دلیل نہیں تھی، بس خطیب بغدادی شافعی رحمہ اللہ کی تاریخ بغداد سے بات لی اور چل پڑے۔ خطیب بغدادی نے اپنی سند کے ساتھ ابو الحسن بن فرات کا امام کرخی رحمہ اللہ کے متعلق یہ قول نقل کیا ہے۔ حَدَّثَنِي الأَزْهَرِيّ، عَنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بن الفرات. ....   قال: وكان مبتدعا رأسا في الاعتزال، مهجورا على قديم الزمان ( تاريخ بغداد ت بشار عواد: جلد 12،  صفحہ 74)  کہ وہ (معاذ اللہ) بدعتی تھے...

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟ جواب: 1) امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف ، امام بخاری رحمہ اللہ کی جو جروحات ہیں اس کے اسباب میں سے ایک سبب یہ ہیکہ ان کو امام ابو حنیفہ کے بارے میں ضعیف ، من گھڑت اور بے بنیاد روایات ہی پہنچی تھیں جیسا کہ ہم تفصیل بیان کریں گیں کہ کیسے محدث اعظم امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم رحمہ اللہ پر جرح کی جو خود امام بخاری اور محدثین عظام کے اصولوں کے مطابق غلط تھیں۔ مثلا  1) امام بخاری کا شیخ نعیم بن حماد ہے ، جس کے بارے میں محدثین نے صراحت کی ہیکہ یہ شخص امام ابو حنیفہ کے خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔ أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب ( تھذیب التھذیب 4/412 ) نعیم بن حماد کی جہاں توثیق ہے وہاں اس پر جروحات بھی ہیں۔  أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم أبو دواد السجستاني : لينه أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات أب...

*حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین , باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا حدیث نمبر: 1086 , 1027

 *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین*   تحریر : مفتی مجاہد صاحب فاضل مدرسہ عربیہ رائیونڈ پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز غیر مقلدین حضرات حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رفع الیدین کے ثبوت میں بعض سادہ لوح مسلمانوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ایک شوشہ یہ بھی چھوڑتے ہیں کہ وہ نو ہجری میں ایمان لائے لہذا جو کچھ انہوں نے نوہجری میں دیکھا وہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اخری اور دائمی عمل ہے *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے سجدوں کی رفع الیدین کا ثبوت*   «سنن النسائي» (2/ 359): «‌‌126 - باب رفع اليدين للسُّجود 1085 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَديٍّ، عن شعبة، عن ‌قَتَادة، ‌عن ‌نَصْرِ بن عاصم عن مالكِ بن الحُوَيْرِث، أنَّه رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته؛ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سُجوده، حتَّى يُحاذِيَ بهما فُروعَ أُذُنَيه»  سنن نسائی کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا  حدیث نمبر: 1086 ترجمہ: مالک بن حویر...