نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

مسئلہ تین طلاق


"مسئلہ تین طلاق "


مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر1 : ایک مجلس میں دی گئی تین طلاقیں تین شمار ہوتی ہیں (غیرمقلد ظہور احمد ملک صاحب کا علمی تعاقب)

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر2 : حافظ صلاح الدین یوسف غیرمقلد کی کتاب’’ طلاق ، خلع اور حلالہ ‘‘ کا مطالعہ

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر3 : مسئلہ تین طلاق پہ مدلل و مفصل بحث : مقدمۃ الکتاب (اَز مؤلف کتاب )

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر4 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث (قسط:۲), باب نمبر: ۱ تین طلاقوں کے تین ہونے پر قرآن وحدیث سے کچھ دلائل

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر5 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث طلاقِ ثلاثہ کے وقوع پر احادیث سے دلیل (قسط:۳)

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر6 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , طلاقِ ثلاثہ کے وقوع پر احادیث سے دلیل (چھٹی حدیث)

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر7 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث (قسط:۵) باب نمبر:۲ تین طلاقوں کے تین ہونے پہ صحابہ کرام کے آثار

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر8 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , خلفائے راشدین کا مسلک , سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا فیصلہ

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر9 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کا موقف

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر10 : سئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا فتویٰ

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر11 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدنا انس رضی اللہ عنہ کا فتویٰ , سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کا فتویٰ

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر12 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا مسلک

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر13 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدناعبد اللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا فتویٰ

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر14 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما , اہلِ بیت کا فتوی , صحابہ کرام کے موقف پر کچھ مزید حوالے , صحابہ کرام کا اجماع

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر15 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث, صحابہ کرام کا اجماع

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر16 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , تابعین کا مسلک , سیدنا امام ابراہیم نخعی رحمہ اللہ کا اثر

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر17 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدناامام سعید بن المسیب رحمہ اللہ کا اثر , سیدنا امام زہری رحمہ اللہ کا اثر , سیدنا شریح رحمہ اللہ کا اثر

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر18 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا اثر

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر 19 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سیدنا امام شعبی رحمہ اللہ کا اثر , سیدنا امام حکم رحمہ اللہ کا اَثر , سیدنا امام حسن بصری رحمہ اللہ کا اَثر , امام حماد بن ابی سلیمان رحمہ اللہ کا اثر

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر20 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث باب نمبر:۴ , امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا مسلک , امام مالک رحمہ اللہ کا مسلک , امام شافعی رحمہ اللہ کا مسلک , امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کا مسلک , سلف صالحین کا مسلک

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر 21 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا مسلک , امام مالک رحمہ اللہ کا مسلک, امام شافعی رحمہ اللہ کا مسلک , امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کا مسلک

مسئلہ تین طلاق ، پوسٹ نمبر22 : مسئلہ تین طلاق پر مدلل و مفصل بحث , سلف صالحین کا مسلک , محدثین کرام کا مسلک



 Click Here To Follow  

" Al Noman Social Media Services"  

 Channel on WhatsApp :
 یہاں کلک کر کے
"النعمان سوشل میڈیا سروسز"
وٹس ایپ  چینل کو جوائن کریں اور دفاع احناف و رد غیر مقلدیت سلفیت پر ہر قسم کی پوسٹ بر وقت پائیں۔




تبصرے

ایک تبصرہ شائع کریں

Popular Posts

امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر معتزلی ہونے کا الزام۔

  کیا امام ابو حسن کرخی رحمہ اللہ فروعا حنفی اور اصولا معتزلی تھے ؟ اعتراض : سلف صالحین سے بغض رکھنے والے بعض نام نہاد سلفی یعنی غیر مقلد اہل حدیث   ، امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر یہ الزام لگاتے ہیں کہ وہ فروع میں تو وہ حنفی تھے لیکن عقائد میں وہ معتزلی تھے ۔ جواب:  امام کرخی رحمہ اللہ علیہ کا تعارف کرنے والوں میں سے کچھ لکھتے ہیں کہ وہ معتزلہ کے سردار تھے جیسا کہ امام ذہبی شافعی رحمہ اللہ  سير أعلام النبلاء  جلد 15  صفحہ 472 پر لکھتے ہیں  《 وكان رأسا في الاعتزال 》۔ مگر تحقیق کرنے پر معلوم ہوتا ہےکہ ان کے پاس اس دعوے کی کوئی دلیل نہیں تھی، بس خطیب بغدادی شافعی رحمہ اللہ کی تاریخ بغداد سے بات لی اور چل پڑے۔ خطیب بغدادی نے اپنی سند کے ساتھ ابو الحسن بن فرات کا امام کرخی رحمہ اللہ کے متعلق یہ قول نقل کیا ہے۔ حَدَّثَنِي الأَزْهَرِيّ، عَنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بن الفرات. ....   قال: وكان مبتدعا رأسا في الاعتزال، مهجورا على قديم الزمان ( تاريخ بغداد ت بشار عواد: جلد 12،  صفحہ 74)  کہ وہ (معاذ اللہ) بدعتی تھے...
2 تبصرے
مزید پڑھیں

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟ جواب: 1) امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف ، امام بخاری رحمہ اللہ کی جو جروحات ہیں اس کے اسباب میں سے ایک سبب یہ ہیکہ ان کو امام ابو حنیفہ کے بارے میں ضعیف ، من گھڑت اور بے بنیاد روایات ہی پہنچی تھیں جیسا کہ ہم تفصیل بیان کریں گیں کہ کیسے محدث اعظم امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم رحمہ اللہ پر جرح کی جو خود امام بخاری اور محدثین عظام کے اصولوں کے مطابق غلط تھیں۔ مثلا  1) امام بخاری کا شیخ نعیم بن حماد ہے ، جس کے بارے میں محدثین نے صراحت کی ہیکہ یہ شخص امام ابو حنیفہ کے خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔ أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب ( تھذیب التھذیب 4/412 ) نعیم بن حماد کی جہاں توثیق ہے وہاں اس پر جروحات بھی ہیں۔  أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم أبو دواد السجستاني : لينه أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات أب...
ایک تبصرہ شائع کریں
مزید پڑھیں

*حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین , باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا حدیث نمبر: 1086 , 1027

 *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین*   تحریر : مفتی مجاہد صاحب فاضل مدرسہ عربیہ رائیونڈ پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز غیر مقلدین حضرات حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رفع الیدین کے ثبوت میں بعض سادہ لوح مسلمانوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ایک شوشہ یہ بھی چھوڑتے ہیں کہ وہ نو ہجری میں ایمان لائے لہذا جو کچھ انہوں نے نوہجری میں دیکھا وہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اخری اور دائمی عمل ہے *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے سجدوں کی رفع الیدین کا ثبوت*   «سنن النسائي» (2/ 359): «‌‌126 - باب رفع اليدين للسُّجود 1085 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَديٍّ، عن شعبة، عن ‌قَتَادة، ‌عن ‌نَصْرِ بن عاصم عن مالكِ بن الحُوَيْرِث، أنَّه رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته؛ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سُجوده، حتَّى يُحاذِيَ بهما فُروعَ أُذُنَيه»  سنن نسائی کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا  حدیث نمبر: 1086 ترجمہ: مالک بن حویر...
1 تبصرہ
مزید پڑھیں