نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

متفرق مدلل مسائل فقہ حنفی


  مدلل مسائل فقہ حنفی  


مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 1 :وضو میں صرف چار فرائض ہیں

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 2 :الطهارة بلا نية جائزة (وضومیں نیت کے مسئلے پر زبیر علی زئی کو جواب)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 3 : التسمیۃ عند الوضوء سنۃ , وضو کی ابتداء میں بسم اللہ پڑھنا سنت ہے ۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 4 : عدم وجوب غسل الیدین و المضمضۃ والاستنشاق فی الوضوء , وضو میں ترتیب واجب نہیں ہے

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 5 : کیا وضو میں ایک ہی پانی سے کلّی کرے اور ناک میں پانی ڈالے یا دونوں کیلئے الگ الگ پانی استعمال کرے؟

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 6 : وضو میں چوتھائی حصہ کا مسح فرض

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 7: مسئلة مسح الرقبة , گردن پر مسح کرنا

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 8 : صرف پگڑی یا عمامے پر مسح کرنا صحیح نہیں ہے۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 9 : جرابوں پر مسح کا مسئلہ

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 10 : عیدین کی رات میں عبادت کرنے کی فضیلت ثابت ہے۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 11 :تقلید کی تعریف

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 12 : تدفین میت کے بعد قبر کے پاس سورۃ بقرۃ کا اول و آخر پڑھنا

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 13 :کپڑے نہ ہونے پر ننگا نماز پڑھنا اور ”بہشتی زیور“پر غیرمقلدین کے اعتراض کا جواب

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 14 : حافظ ابویحییٰ نورپوری غیرمقلد اہل حدیث کی کتاب " نمازِ جنازہ میں سورہ فاتحہ" پر ایک علمی نظر

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 15 : تعویذ سلف صالحین کی نظر میں۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 16 : روزہ کھولنے سے پہلے کی دعا ’’اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ‘‘ کی تحقیق

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 17 : حدیث ’أولہ رحمۃ وأوسطہ مغفرۃ وآخرہ عتق من النار‘ کی تحقیق

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 18 : رمضان میں تہجد ضرور پڑھیں (کیونکہ تہجد اور تراویح دو الگ الگ نماز ہیں، سلفِ صالحین سے ثبوت)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 19 : استقر الامر علی عشرین رکعۃ (مسنون تراویح احادیث وسلف صالحین کے ارشادات کی روشنی میں) تحقيق ركعات التراويح في عهد الفاروق۔(کفایت اللہ کو جواب)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 20 : 20 رکعات تراویح پر امت کا عمل ہے۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 21 :استقر الامر علی عشرین رکعۃ (مسنون تراویح احادیث وسلف صالحین کے ارشادات کی روشنی میں) تحقيق ركعات التراويح في عهد الفاروق۔(کفایت اللہ کو جواب) روایت نمبر ۳ : (حسن بصری ؒ کی روایت پر اعتراض کا جواب)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 22 : استقر الامر علی عشرین رکعۃ (مسنون تراویح احادیث وسلف صالحین کے ارشادات کی روشنی میں) تحقيق ركعات التراويح في عهد الفاروق۔(کفایت اللہ کو جواب) روایت نمبر 4 , 5 , 6 , 7

حقیقت فرقہ اہلحدیث سلسلہ نمبر23 : زبان سے روزے کے نیت کرنے کا حکم

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 24 : 8 رکعت کے راوی محمد بن یوسفؒ نے بیس رکعت کی طرف رجوع کیا ہے۔(کفایت اللہ کو جواب)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 25 : افطار سے پہلے کی دعاء کا مسئلہ اور غیر مقلدین کو منہ توڑ جواب ۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 26 : عورت کا اپنے گھر کی مسجد میں اعتکاف کرنا افضل ہے۔ (ارشاد الحق اثری صاحب کے مضمون کا تحقیقی جواب)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 27 : عورتوں کو عید کی نماز کے لئے عید گاہ نہیں جانا چاہئے

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 28 : غیر مقلدین ، امام نووی اور سینے پر ہاتھ

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 29 : آنحضرت ﷺ اور اسلاف امت کا تراویح کے بعد تہجد پڑھنا:

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 30 : تہجد اور تراویح کے فرق پر چند شبہات کا ازالہ

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 31 : بیسں 20 تراویح عہد خلفاء راشدین میں : روایت نمبر 1

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 32 : بیسں 20 تراویح عہد خلفاء راشدین میں : روایت نمبر 2

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 33 :موجودہ دور میں کیا عورتوں کا مسجد جاکر نماز پرھنا افضل ہے ؟

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 34 : حضور ﷺ کی حدیث کے مطابق نماز کے لئے مسجد جانے والی عورت کو روکنا جائز ہے۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 35 : حضرت عمرؓ اور حضرت زبیر بن العوامؓ کو عورتوں کامسجد جانا پسند نہیں تھا

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 36 : عورتوں کے مسجد نہ جانے کے سلسلہ میں صحابہ کرام ؓ اور سلف صالحین کے ارشادات

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 37 : اونٹ کا گوشت کھانے سے وضو ٹوٹنے کا مسئلہ۔)ابو یحییٰ نور پوری صاحب کے مضمون پر ایک نظر

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 38 : ذکر (شرم گاہ ،آلہ تناسل) اور فرج کو چھونے سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں ؟

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 39 : دم سائل اور پیپ ناقض وضو ہے . ۔خون یا پیپ نکل کر بہہ جانے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے ۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 40: نماز میں قہقہہ لگانے سے وضو بھی ٹوٹ جاتاہے۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 41 : تیمم میں دوضربیں ہیں۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 42 : طریقہ وضو (کتاب و سنت اور سلف و صالحین کے آثار کی روشنی میں) فرائض وضو۔(یعنی وہ باتیں جن کے بغیر وضو نہیں ہوتا) موزے پر مسح اور اس کے احکام

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 43 : نواقض وضو (یعنی وہ باتیں جن سے وضو ٹوٹ جا تا ہے)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 44 : طریقہ وضو (کتاب و سنت اور سلف و صالحین کے آثار کی روشنی میں)

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 45 : نماز میں قہقہہ لگانے سے وضو بھی ٹوٹ جاتاہے۔(غلام مصطفٰی امن پوری کے اعتراضات کے جوابات)

حقیقت فرقہ اہلحدیث سلسلہ نمبر 46: نمازِ فجر ادا کرنے کا مستحب وقت

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 47 : ظہر کا مسنون وقت

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 48 : کیا ’’بغیر ترجیع کی اذان کے ساتھ، دوہری اقامت‘‘ کا مذہب بلادلیل اور مردودہے؟ علماء احناف کے نزدیک اقامت کا طریقہ

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 49 : بغیر ترجیع کی اذان کے ساتھ دوہری اقامت کے قائلین

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 50 : علماء احناف کے نزدیک اقامت کا طریقہ : حضرت ابو محذورہ ؓ کی حدیث سے استدلال پر ایک اعتراض اور اس کا جواب : (آذان میں ترجیع کا مسئلہ )

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 51 :علماء احناف کے نزدیک اقامت کا طریقہ : کیا حضرت بلال ؓ سے دوہری اقامت ثابت نہیں ؟

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 52 : عصر کی نماز کا مستحب وقت۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 53 : دعاء استفتاح میں’’ ثناء ‘‘ پڑھنا مسنون ہے۔

مدلل مسائل فقہ حنفی سلسلہ نمبر 54 : قیام میں دو پیروں کے درمیان کا کتنا فاصلہ ہونا چاہیے





 Click Here To Follow  

Al Noman Social Media Services"  

 Channel on WhatsApp :
 یہاں کلک کر کے
"النعمان سوشل میڈیا سروسز"
وٹس ایپ  چینل کو جوائن کریں اور دفاع احناف و رد غیر مقلدیت سلفیت پر ہر قسم کی پوسٹ بر وقت پائیں۔



تبصرے

Popular Posts

امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر معتزلی ہونے کا الزام۔

  کیا امام ابو حسن کرخی رحمہ اللہ فروعا حنفی اور اصولا معتزلی تھے ؟ اعتراض : سلف صالحین سے بغض رکھنے والے بعض نام نہاد سلفی یعنی غیر مقلد اہل حدیث   ، امام ابو الحسن کرخی رحمہ اللہ پر یہ الزام لگاتے ہیں کہ وہ فروع میں تو وہ حنفی تھے لیکن عقائد میں وہ معتزلی تھے ۔ جواب:  امام کرخی رحمہ اللہ علیہ کا تعارف کرنے والوں میں سے کچھ لکھتے ہیں کہ وہ معتزلہ کے سردار تھے جیسا کہ امام ذہبی شافعی رحمہ اللہ  سير أعلام النبلاء  جلد 15  صفحہ 472 پر لکھتے ہیں  《 وكان رأسا في الاعتزال 》۔ مگر تحقیق کرنے پر معلوم ہوتا ہےکہ ان کے پاس اس دعوے کی کوئی دلیل نہیں تھی، بس خطیب بغدادی شافعی رحمہ اللہ کی تاریخ بغداد سے بات لی اور چل پڑے۔ خطیب بغدادی نے اپنی سند کے ساتھ ابو الحسن بن فرات کا امام کرخی رحمہ اللہ کے متعلق یہ قول نقل کیا ہے۔ حَدَّثَنِي الأَزْهَرِيّ، عَنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بن الفرات. ....   قال: وكان مبتدعا رأسا في الاعتزال، مهجورا على قديم الزمان ( تاريخ بغداد ت بشار عواد: جلد 12،  صفحہ 74)  کہ وہ (معاذ اللہ) بدعتی تھے...

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟ جواب: 1) امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف ، امام بخاری رحمہ اللہ کی جو جروحات ہیں اس کے اسباب میں سے ایک سبب یہ ہیکہ ان کو امام ابو حنیفہ کے بارے میں ضعیف ، من گھڑت اور بے بنیاد روایات ہی پہنچی تھیں جیسا کہ ہم تفصیل بیان کریں گیں کہ کیسے محدث اعظم امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم رحمہ اللہ پر جرح کی جو خود امام بخاری اور محدثین عظام کے اصولوں کے مطابق غلط تھیں۔ مثلا  1) امام بخاری کا شیخ نعیم بن حماد ہے ، جس کے بارے میں محدثین نے صراحت کی ہیکہ یہ شخص امام ابو حنیفہ کے خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔ أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب ( تھذیب التھذیب 4/412 ) نعیم بن حماد کی جہاں توثیق ہے وہاں اس پر جروحات بھی ہیں۔  أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم أبو دواد السجستاني : لينه أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات أب...

*حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین , باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا حدیث نمبر: 1086 , 1027

 *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین*   تحریر : مفتی مجاہد صاحب فاضل مدرسہ عربیہ رائیونڈ پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز غیر مقلدین حضرات حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رفع الیدین کے ثبوت میں بعض سادہ لوح مسلمانوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ایک شوشہ یہ بھی چھوڑتے ہیں کہ وہ نو ہجری میں ایمان لائے لہذا جو کچھ انہوں نے نوہجری میں دیکھا وہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اخری اور دائمی عمل ہے *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے سجدوں کی رفع الیدین کا ثبوت*   «سنن النسائي» (2/ 359): «‌‌126 - باب رفع اليدين للسُّجود 1085 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَديٍّ، عن شعبة، عن ‌قَتَادة، ‌عن ‌نَصْرِ بن عاصم عن مالكِ بن الحُوَيْرِث، أنَّه رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته؛ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سُجوده، حتَّى يُحاذِيَ بهما فُروعَ أُذُنَيه»  سنن نسائی کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا  حدیث نمبر: 1086 ترجمہ: مالک بن حویر...