نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث المروزي الخزاعي پر جروحات :
پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز
1۔ امام دارقطنی رحمہ اللہ نے نعیم بن حماد پر " کثیر الوھم " کی جرح مفسر کی ہے۔
( سؤالات السلمي للدارقطني ص 126 ، سؤالات الحاكم للدارقطني 280/1 )
2۔ امام ذہبی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
《1》کسی کیلئے جائز نہیں کہ نعیم بن حماد سے دلیل پکڑے کہ کیونکہ اس نے کتاب الفتن میں عجیب و غریب اور منکرات روایات تصنیف کی ہیں۔
قُلْتُ: لاَ يَجُوْزُ لأَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِهِ، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَابَ (الفِتَنِ)، فَأَتَى فِيْهِ بِعَجَائِبَ وَمَنَاكِيْرَ.
(سیر اعلام النبلاء ١٠/ ٦٠٩)
《2》ایک اور مقام پر نعیم بن حماد پر منکر الحدیث کی جرح کی۔
نعيم منكر الحديث، انفرد بهذا
( المهذب في اختصار السنن الكبير ١/٣٤٢)
نعیم بن حماد کی باطل روایات کو امام ذہبی رحمہ اللہ نے بھگوڑے جانور سے تشبیہ دی ہے۔
《3》قلت: فيه نعيم بن حماد، وهذا من أوابده
( مختصر تلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم 7/ 3325 )
وَقد ذكر الْحَاكِم لنعيم بن حَمَّاد فِي الْمُسْتَدْرك فِي الْفِتَن والملاحم فِيهِ ذكر السفياني قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت هَذَا من أوابد نعيم انْتهى
(الكشف الحثيث ١/٢٦٨ )
《4》قلت: هذا من مناكير نعيم، وهو صاحب أوابد.
( تاريخ الإسلام - ت بشار ٢/٥٤٢ )
《5》هذا من أوابد نعيم بن حماد.
( جامع الأحاديث ١/٤٧٠ )
《6》 قال الذهبي: نعيم صاحب مناكير
( ٢٨٠٣ المستدرك على الصحيحين للحاكم - ط العلمية ٢/٢١٧ )
《7》قلت: هذا من مناكير نعيم. لا بل توبع عليه
( المهذب في اختصار السنن الكبير ٥/٢٢٣٧ )
3۔امام ابن یونس مصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں
" روى أحاديث مناكير عن الثقات "
کہ نعیم بن حماد ثقات سے مناکیر روایت کرتا تھا۔
( تاريخ ابن يونس المصرى ٢/٢٤٥ )
4۔ امام ابن حجر رحمہ اللہ نے يخطئ كثيرًا کی جرح کی ہے۔
( التقريب ص ٤٩٥).
5.خطیب بغدادی ، امام صالح بن
محمد اسدی رحمہ اللہ سے نقل کرتے ہیں کہ نعیم بن حماد کثرت سے مناکیر بیان کرتا تھا اور اس کا متابع کوئی نہ ہوتا تھا۔
وليس لهذا الحديث أصل ولا يعرف من حديث ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم، وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها.
( تاریخ بغداد ط العلمیہ 13/313 )
● زبیر علی زئی نے سند پر اعتراض کرتے ہوئے " مُحَمَّد بن العباس العصمي "کی توثیق طلب کی ہے ۔
ہمارا جواب ہیکہ وہ ثقہ ہیں (الإرشاد للخليلي ج3/ص879 وتاريخ بغداد للخطيب ت بشار ج4/ص203) ۔
دوسرے راوی ابو الفضل الھروی بھی صدوق ہیں
يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه هو أبو الفضل الهروي الحافظ صدوق روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بالإجازة كما في كتابه الجرح والتعديل واعتمد عليه وروى عنه غيرهيعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه هو أبو الفضل الهروي الحافظ صدوق روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بالإجازة كما في كتابه الجرح والتعديل واعتمد عليه وروى عنه غيره
لہذا یعقوب بن اسحاق بن محمود ابو الفضل الہروی صدوق ہیں ، اور زبیر علی زئی کا اس سند پر عتراض باطل ہے ۔
6۔ امام ابن رجب حنبلی فرماتے ہیں کہ جب نعیم بن حماد کی منکرات زیادہ ہوئیں تو اس پر ضعیف کا حکم لگایا گیا۔
فلما كَثُرَ عثورهم على مناكيره حكموا عليه بالضَّعْفِ
( جامع العلوم والحكم ص ٣٣٨ - ٣٣٩ )
7۔ امام ابو داود رحمہ اللہ سے جرح :
أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عَن النَّبِيّ ﷺ ليس لها أصل.
( تهذيب الكمال في أسماء الرجال ٢٩/٤٧٥ )
غیر مقلد علی زئی کہتا ہے کہ ابو عبید آجری مجہول ہے لہذا یہ جرح ناقابل اعتبار ہے ، ہم ایسے لوگوں کو ان ہی کہ فرقہ کہ بندے سے جواب دیتے ہیں ۔
ایک غیر مقلد زبیر علی زئی صاحب کا رد کرتے ہوئے زبیر علی زئی کے غلط نظریات اور ظلم و زیادتی کو یوں بیان کرتے ہیں کہ
" بعض اپنے غلط اصولوں کی پیروی میں محدثین کی کتب کا انکار کردیتے ہیں مثلا العلل الکبیر للترمذی، انساب الاشراف، سوالات ابی عبید الآجری، وغیرھا۔یہ ثابت شدہ کتب ہیں ان سے مصنفین کے دورسے لے کر آج تک مسلسل استفادہ کیا جا رہا ہے ان ثابت شدہ کتب سے انکار جہاں غلط منہج پر واضح دلیل ہے، وہاں ظلم عظیم بھی۔تفصیل کا یہ محل نہیں بس اشارہ کافی ہے۔ "
( تخریج وتحقیق کے اصول وضوابط : ص 75 : مصنف ، محمد ابراہیم بن بشیر الحسینوی : ناشر ، سلفی ریسرچ انسٹیٹوٹ )
8. امام نسائی سے جرح
وَقَال النَّسَائي : نعيم بن حماد ضعيف.
وَقَال في موضع آخر : ليس بثقة.
( الضعفاء والمتروكون الترجمة ٥٨٩.
، تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٢. )
9۔ قال ابن حماد: وَقَال غيره: كَانَ يضع الحديث فِي تقوية السنة، وحكايات عن العلماء فِي ثلب أبي حنيفة كذب
ثقہ امام ابو بشر دولابی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ نعیم بن حماد سنت کی تقویت اور امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔
● بعض نے کہا کہ یہاں ابو بشر دولابی نے اپنے شیخ کا نام نہیں ذکر کیا لہذا سند منقطع ہے ، ہمارا جواب یہ ہیکہ اگرچہ ابن حماد یعنی ابو بشر دولابی نے یہاں اس بندے کا نام ذکر نہیں کیا جس سے یہ جرح انہوں نے سنی لیکن ابن حماد نے نعیم بن حماد کی وضع کردہ روایات کو دیکھ کر ہی یہ جرح کی کہ نعیم جھوٹی روایات گھڑتا ہے ۔ ہماری بات کی تائید درج ذیل نکات سے ہوتی ہے .
امام ابن عدی نے جب نعیم بن حماد پر وضع کا جواب دیا تو یہ نہیں کہا کہ مذکورہ سند منقطع ہے کیونکہ ابن حماد کا شیخ مجہول ہے بلکہ یہ کہا کہ ابن حماد ابو بشر دولابی اہل الرائے میں پکے تھے اور نعیم بن حماد ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے مخالفت تھے ، ( لہذا ممکن ہے کہ مخالفت کی وجہ سے وضع کی جرح ہو۔) لیکن ابو بشر دولابی رحمہ اللہ کی یہ جرح حق پر مبنی ہے کیونکہ نعیم بن حماد کی روایات کو موضوع کہنے والے
《1》امام ابو داود رحمہ اللہ بھی ہیں جیسا کہ اوپر حوالہ نمبر 7 میں تفصیل ہے ،
《2》امام ابن معین رحمہ اللہ بھی نعیم بن حماد کی ایک روایت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں ہے ۔
وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّد بن جبير عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، وليس لهذا الحديث أصل ولا يعرف من حديث ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم، وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها.
وسمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال: ليس في الحديث بشيء۔
( تاریخ بغداد ط العلمیہ 13/313)
《3》موضوع روایات کو احادیث سے الگ کرنے والے امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ
أتعبَنا نعيمُ بن حماد مِن كثرة ما يأتي بهذه الطامّات، وكم ندرأ عنه
( الزيادات على الموضوعات ١/٣٦ )
نعیم بن حماد نے اپنی روایات سے ہم کو تھکا دیا ہے ، ہم نعیم سے کتنا در گزر کریں ؟
《4》 قال أبو الأحوص: وضع نعيم هذا الحديث
《5》امام ازدی فرماتے ہیں کہ نعیم جھوٹی روایات امام ابو حنیفہ کے خلاف گھڑتا تھا۔
كان نعيم ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان، كلها كذب.
( ميزان الاعتدال ٤/٢٦٩ )
لہذا ان 5 حوالہ جات سے بخوبی معلوم ہو جاتا ہیکہ نعیم بن حماد سنت کی تقویت اور امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف روایات گھڑتا تھا۔
نکتہ : بعض لوگ امام ابو بشر دولابی کو ضعیف کہتے ہیں ، ہم ان کو ان ہی کہ فرقہ سے جواب دیتے ہیں کہ امام ابو بشر دولابی ثقہ ہیں جیسا کہ خود آپ کے فرقہ غیر مقلدین کے ایک عالم نے شیخ انور راشدی نے لکھا ہے اور اس تحریر پر مشہور غیر مقلد کفایت اللہ سنابلی یزیدی کی بھی تائید ہے۔
( الامام الدولابی فی میزان الجرح والتعدیل : تصنیف : شیخ انور راشدی : تقریظ کفایت اللہ سنابلی ہندی )
10 ) امام ابن عدی نے نعیم بن حماد کو ضعیف کہا ہے۔
( مختصر الكامل في الضعفاء ١/٧٥٦ )
11) وَقَالَ أَبُو عرُوبَة: كَانَ مظلم الْأَمر.
امام ابو عروبہ فرماتے ہیں نعیم بن حماد کا معاملہ اندھیرے میں ہے(یعنی برباد ہے)۔
( مختصر الكامل في الضعفاء ١/٧٥٦ )
12) امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ
أتعبَنا نعيمُ بن حماد مِن كثرة ما يأتي بهذه الطامّات، وكم ندرأ عنه
( الزيادات على الموضوعات ١/٣٦ )
نعیم بن حماد نے اپنی روایات سے ہم کو تھکا دیا ہے ، ہم اس کی (منکرات و موضوعات) سے کتنا در گزر کریں ؟
13۔ نعیم بن حماد حدیث میں کمزور تھا۔
لين فِي حَدِيثه
( الكشف الحثيث ١/٢٦٨ — برھان الدین سبط ابن العجمي )
14. امام بیہقی رحمہ اللہ کی جرح
تفرد به نعیم بن حماد ، وسرقه عنه جماعة من الضعفاء ، وهو منك
( المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي 1/192 )
15۔ وقال ابن السمعاني: كان يهم ويخطئ، ومن ينجو من ذلك، ثبت في المحنة
[ الانساب للسمعانی 10/132 ، إكمال تهذيب الكمال 12/ 65]
16۔ وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (12/ 65)]
17۔ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت ٥٧١هـ)
نعیم بن حماد۔۔۔۔۔وكان يفهم الحديث فروى أحاديث مناكير عن الثقات
( تاريخ مدينة دمشق 62/160 )
هذا حديث منكر والحمل فيه على البكري أو علي بن زيد ونعيم بن حماد وإن كان فيه لين فلا يحتمل مثل هذا
( معجم الشيوخ 2/704)
18۔سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري المعروف بابن الملقن (المتوفى: 804هـ).
نعيم بن حَمَّاد، وَهُوَ صَاحب مَنَاكِير
( البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير ص 75 )
19۔ غیر مقلد اہلحدیثوں کے محدث اعظم ناصر الدین البانی کی نعیم بن حماد پر جروحات
《1》إسناده ضعيف نعيم بن حماد سيء الحفظ
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ١/٢٢٧ )
《2》قال الألباني: إسناده ضعيف نعيم بن حماد ضعفه بعضهم بل اتهمه بعضهم
(سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة ١٤/١٢٦٥ , سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ٤/٧٤ , صحيح ابن خزيمة الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت ص 3/330 )
《3》نعيم بن حماد وهو ضعيف جدا
( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة ٢/٢٢٧ )
20۔ سلفی محمد عمرو بن عبد اللطيف بن محمد الشنقيطي :
نعيم بن حماد، وهو ضعيف صاحب مناكير
( تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع ١/٦٠ )
21۔ شیخ البانی کے چہیتے اور خاص شاگرد ، سلفی ابو اسحاق حوینی (غیر مقلدین کے فضیلت مآب محدث مفتی عالم ابو اسحاق الحوینی) نے نعیم بن حماد پر اپنی تحقیقات ، تعلیقات میں زبردست جروحات کیں ہیں ، ملاحظہ ہوں
نعيم بن حماد:
▪︎ سيئُ الحفظ
▪︎كان يخطيء كثيرًا
▪︎كان كثير المناكير
▪︎وقد حدَّث بأحاديث باطلة، فكأنه أدخل عليه فلم يفطن لذلك
▪︎ساء حفظه، وتغير
( نثل النبال بمعجم الرجال ٣/٤٣٨ )
22۔ سلفی شارح سنن ابی داود جناب أبو عمرو ياسر بن محمد فتحي آل عيد :
نعيم بن حماد المروزي، وهو ضعيف، يروي المناكير عن الثقات
( فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود ٥/٢١٢ )
23۔ سلفی محقق أَبوُ عَاصِم الشَّوَامِيّ الأَثرِي نے بھی نعیم بن حماد کو ضعیف لکھا ہے
( الرَّدُّ عَلى الجَهَمِّيَة ، المؤلف: أبو سَعِيدٍ عُثمَانَ بن سعِيدٍ الدَّارمِيِّ ص 121 )
24۔ سلفی محقق ابو عبیدہ مشہور بن حسن آل سلیمان نے نعیم بن حماد کو ضعیف کہا ہے ۔
( سبيل الرشاد في خير العباد 3/54 ، الاعتصام للشاطبی 3/159 اور 2/168 ، إعلام الموقعين عن رب العالمين 2/97 )
25۔ استاذ دکتور محمد ضیاء الرحمن اعظمی (حمید کلیہ الحدیث والدراسات الاسلامیہ جامعہ المدینہ المنورہ) لکھتے ہیں نعیم بن حماد ضعیف ہے۔
( المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي 1/193 )
26۔ محقق سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد بھی نعیم بن حماد کو ضعیف لکھتے ہیں
( مختصرُ استدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم 7/3326 )
27۔ غیر مقلد محقق عدنان بن محمد العرعور لکھتے ہیں
هذا إسناد ضعيف؛ من أجل نعيم بن حماد، فالجمهور على تليينه، ولذا قال الحافظ: «صدوق يخطئ كثيرًا»
( ديوان السنة «موسوعة شاملة لكل ما ورد عن سيد المرسلين من أقوال وأفعال وتقريرات» -4/52 )
28۔ محقق بشار عواد نے تاریخ بغداد میں کثرت سے نعیم بن حماد کو ضعیف کہا ہے۔
وإسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد( تاریخ بغداد ت بشاع 15/541 )
29۔ شیخ بن باز کے شاگرد صالح بن غانم بن عبد الله بن سليمان بن علي السدلان سلفی نے بھی اپنی کتاب کے حاشیہ میں نعیم بن حماد کو ضعیف لکھا ہے
إسناده ضعيف لضعف نُعيم بن حماد الخزاعي
( وجوب تطبيق الشريعة الإسلامية في كل عصر : ص 5 )
30۔ سلفی عالم أبو عبد الرحمن عبد الله بن صالح العبيلان نعیم بن حماد کو ضعیف لکھتے ہیں
( النكت العلمية على الروضة الندية ص 212)
31۔ غالی سلفی شیخ مقبل ہادی الوداعی کے شاگرد جناب أبو عبد الله محمد بن علي بن حزام الفضلي البعداني نعیم بن حماد کو ضعیف لکھتے ہیں
( فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ٤/١٤٧ )
32۔ سلفی محقق أبو يعلى محمد أيمن الشبراوي لکھتے ہیں
قلت: والإسناد تالف فيه نعيم بن حماد، وهو ضعيف كان يضع الحديث في تقوية السنة
( سير أعلام النبلاء - ط الحديث ٩/٢٦ )
33۔ محقق أبو أويس أشرف بن نصر بن صابر الكردي :
ونعيمُ بن حماد ضعيف
( سلسة الفوائد الحديثية والفقهية المنتقاة 3/20)
34۔ محدث شیخ شعیب ارنووط
ونعيم بن حماد صاحب مناكير
( جامع العلوم والحكم - ت شعيب الأرنؤوط ١/٣٧٧ )
35۔ نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه، وقد اتهمه بعضهم
( النفحات السلفية بشرح الأحاديث القدسية ص 67 : محقق عبد القادر الأرناؤوط - طالب عواد )
36۔ سلفی محقق د. عبد الرحمن بن عبد العزيز العقل لکھتے ہیں
" ونعيم بن حماد يخطئ كثيرًا، ويتفرد بمناكير "
(غاية المريد شرح كتاب التوحيد ص 180)
37۔ سلفی محقق الداني بن منير آل زهوي ابن تیمیہ کی تصنیف
الرد على الأخنائي قاضي المالكية ص 75 پر لکھتے ہیں
نعيم بن حماد: صدوق يخطئ كثير
38۔سلفی عالم شیخ صالح فوزان کے بیٹے عبد الله بن فوزان بن صالح الفوزان :
وهذا من مناكير نعيم، فإنه صاحب مناكير، ويخطئ كثيرًا، وخالف من هم أضبط منه حفظًا، وأكثر عددًا.
( الأحاديث الواردة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ١/٣٣ )
39۔ سلفی عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش :
قلت: وهذا سند ضعيف فإن نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه.
( تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني 1/74 )
40 ۔ والحديث في إسناده نعيم بن حماد، ضعيف.
( القول المفيد على كتاب التوحيد ١/٣١٩ — ابن عثيمين )
41۔ محقق أبو سليمان جاسم بن سليمان حمد الفهيد الدوسري :
نعيم بن حماد ضعيف الحفظ
( الرَّوضُ البَّسَام بتَرتيْبِ وَتخْريج فَوَائِدِ تَمَّام 2/101 )
42۔ مشہور سلفی محقق أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري :
نعيم بن حماد عند جماهير النقاد ضعيف، وهو القول المعتمد
( شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة 40/56 )
43۔ محقق خالد بن ضيف الله الشلاحي :
قلت: الأثر ضعيف فيه نعيم بن حماد الخزاعي، وهو كثير الخطأ
( روضة المتمتع في تخريج أحاديث الروض المربع 2/377 )
44۔ د. عبد العزيز بن عدنان العيدان :
نعيم بن حماد وهو ضعيف
( الدلائل والإشارات على أخصر المختصرات لمحمد بن بدر الدين البلباني الحنبلي 1/386 )
45۔ سلفی د. مُحمَّد إِسْحَاق مُحَمَّد إبْرَاهِيم :
نعيم بن حماد وهو ضعيف
( كَشْفُ المنَاهِجِ وَالتَّنَاقِيحِ في تَخْريِجِ أحَادِيثِ المَصَابِيحِ 1/149)
46۔ سلفی شیخ عثیمیں ، شیخ بن باز اور شیخ صالح فوزان کے شاگرد سلفی د۔ خالد بن علي المشيقح :
نعيم بن حماد، وهو ضعيف.
( الروض المربع بشرح زاد المستقنع مختصر المقنع 1/428 )
47۔ غالی سلفی شیخ مقبل وداعی ہادی کے قابل عزیز شاگرد علي بن مختار بن حسان آل علي البري الرملي الأردني :
نعيم بن حماد، وهو ضعيف.
(فضل رب البرية في شرح الدرر البهية 1/123)
48۔ وفي إسناده نعيم بن حماد وهو ضعيف
( الكبائر : محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت ١٢٠٦هـ)
المحقق: باسم فيصل الجوابرة )
49۔ غیر مقلد ابراہیم سیالکوٹی
" نعیم کی شخصیت ایسی نہیں ہے کہ اس کی روایت کی بنا پر حضرت امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ جیسے بزرگ امام کے حق میں بدگوئی کریں "
(تاریخ اہل حدیث - صفحہ 85)
50۔ غیر مقلد عبیداللہ رحمانی مبارکپوری نے بھی نعیم بن حماد کو ضعیف کہا ہے۔
( فتاوی شیخ الحدیث مبارکپوری 1/112 )
--------------------------------------------------------------------------
《النعمان سوشل میڈیا سروسز》دفاع اہلسنت والجماعت احناف دیوبند اور فرقہ ضالہ و باطلہ کا رد
▪︎1) النعمان سوشل میڈیا سروسز کی فخریہ پیشکش موبائل ایپلیکیشن
▪︎2) موبائل ایپلیکیشن غیر معتبر روایات کی تحقیق لنک:
▪︎3) النعمان وٹس ایپ چینل لنک :
▪︎4) النعمان سوشل میڈیا سروسز ٹیلیگرام مکتبہ لنک :
▪︎5) النعمان سوشل میڈیا سروسز فیس بک پیج لنک :
▪︎6) النعمان سوشل میڈیا سروسز ویب سائٹ :
▪︎7) النعمان سوشل میڈیا سروسز یوٹیوب چینل لنک:
▪︎8) النعمان سوشل میڈیا سروسز گوگل ڈرائیو سکین لنک :
▪︎9) النعمان سوشل میڈیا سروسز ، دفاع امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ سکین فولڈر لنک :
---------------------------------------------------------------------------------------------
《النعمان سوشل میڈیا سروسز》---------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------
تبصرے
ایک تبصرہ شائع کریں