نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

تقلید پر غیرمقلدین کے ایک سوال کا جواب:


تقلید پر غیرمقلدین کے ایک سوال کا جواب: 

اکثر غیرمقلدین کو جب تقلید پر قرآن و حدیث سے کوئی دلیل پیش کی جائے تو آگے سے جواب آتا ہے کے آپ چونکہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے مقلد ہیں تو ان سے ثابت کریں کے انہوں نے آپکو تقلید کرنے کا حکم دیا ہو۔۔۔۔۔

اسکا پہلا جواب تو یہ ہے کہ ہم نے کبھی یہ دعوی ہی نہیں کیا کہ ہم امام ابو حنیفہ رحمہ اللّٰہ کی تقلید اس لیے کرتے ہیں کے انہوں نے ہمیں حکم دیا ہے۔ لہذا جس چیز کے ہم مدعی ہی نہیں اس پر دلیل کا مطالبہ کرنا چہ معنی دارد ؟

دوسرا جواب: کیا غیرمقلدین کے لیے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا قول حجت ہے ؟ اگر ان سے قول پیش کیا جائے تو کیا یہ قبول کر لیں گے ؟ ہرگز نہیں جنکے ہاں صحابہ کا قول حجت نہیں وہ امام صاحب کی کیونکر ماننے لگے تو مطلب ظاہر ہے کے اس مطالبے کا مقصد صرف شرارت کرنا ہے۔

تیسرا جواب حکیم الامت حضرت تھانوی ؒ کے قلم سے۔ 

فرماتے ہیں: 

مقلد احکام میں تو اپنے امام کا مقلد ہے مگر نفس تقلید میں محقق ہے کیونکہ عامی کے لئے تقلید کا حکم خود نص میں منصوص ہے تو نفس تقلید میں وہ نص پر عمل کر رہا ہے اس لیے محقق ہے۔ 

(اجتہاد و تقلید کا آخری فیصلہ ص 157)

لہذا جب نفس تقلید منصوص مسئلہ ہے تو اس میں امام صاحب سے دلیل کا مطالبہ کرنا فضول ہے کیونکہ امام صاحب کی تقلید صرف اجتہادی مسائل میں کی جاتی ہے۔

اور چوتھا جواب غیرمقلدین کے گھر سے ۔۔

فتاوی علمائے حدیث جلد نہم کے صفحہ 140 پر غیرمقلد مولوی لکھتے ہیں:

"اماموں نے اپنے قول کی تقلید کی اجازت دی ہے"

اسکے بعد بھی اگر غیرمقلد بضد ہے تو فقہ حنفی کی معتبر ترین کتاب الھدایہ مع شرح الکفایہ میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا فرمان موجود ہے۔ 

" عامی شخص (غیرمجتہد) پر مفتی (مجتہد) کی تقلید واجب ہے اگر چہ مفتی سے خطاء ہو جاے اسے ایک اجر ملے گا۔۔


ضرار خان الحنفی

تبصرے

Popular Posts

*حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین , باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا حدیث نمبر: 1086 , 1027

 *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین*   تحریر : مفتی مجاہد صاحب فاضل مدرسہ عربیہ رائیونڈ پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز غیر مقلدین حضرات حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رفع الیدین کے ثبوت میں بعض سادہ لوح مسلمانوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ایک شوشہ یہ بھی چھوڑتے ہیں کہ وہ نو ہجری میں ایمان لائے لہذا جو کچھ انہوں نے نوہجری میں دیکھا وہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اخری اور دائمی عمل ہے *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے سجدوں کی رفع الیدین کا ثبوت*   «سنن النسائي» (2/ 359): «‌‌126 - باب رفع اليدين للسُّجود 1085 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَديٍّ، عن شعبة، عن ‌قَتَادة، ‌عن ‌نَصْرِ بن عاصم عن مالكِ بن الحُوَيْرِث، أنَّه رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته؛ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سُجوده، حتَّى يُحاذِيَ بهما فُروعَ أُذُنَيه»  سنن نسائی کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا  حدیث نمبر: 1086 ترجمہ: مالک بن حویر...

مسئلہ ترک رفع یدین (حدیث ابن مسعود ؓ کی سند پر اعتراضات کا جائزہ )

  مسئلہ ترک رفع یدین (حدیث ابن مسعود ؓ کی سند پر اعتراضات کا جائزہ ) مفتی رب نواز حفظہ اللہ، مدیر اعلی مجلہ  الفتحیہ  احمدپور شرقیہ                                                         (ماخوذ: مجلہ راہ  ہدایت)    حدیث:           حدثنا ھناد نا وکیع عن سفیان عن عاصم بن کلیب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمۃ قال قال عبد اللہ بن مسعود الا اصلیْ بِکُمْ صلوۃ رسُوْل اللّٰہِ صلّی اللّٰہُ علیْہِ وسلّم فصلی فلمْ یرْفعْ یدیْہِ اِلّا فِیْ اوَّل مرَّۃٍ قال وفِی الْبابِ عنْ برا ءِ بْن عازِبٍ قالَ ابُوْعِیْسی حدِیْثُ ابْنُ مسْعُوْدٍ حدِیْثٌ حسنٌ وبہ یقُوْلُ غیْرُ واحِدٍ مِّنْ اصْحابِ النَّبی صلّی اللّہُ علیْہِ وسلم والتابعِیْن وھُوقوْلُ سُفْیَان واھْل الْکوْفۃِ۔   ( سنن ترمذی :۱؍۵۹، دو...

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟ جواب: 1) امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف ، امام بخاری رحمہ اللہ کی جو جروحات ہیں اس کے اسباب میں سے ایک سبب یہ ہیکہ ان کو امام ابو حنیفہ کے بارے میں ضعیف ، من گھڑت اور بے بنیاد روایات ہی پہنچی تھیں جیسا کہ ہم تفصیل بیان کریں گیں کہ کیسے محدث اعظم امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم رحمہ اللہ پر جرح کی جو خود امام بخاری اور محدثین عظام کے اصولوں کے مطابق غلط تھیں۔ مثلا  1) امام بخاری کا شیخ نعیم بن حماد ہے ، جس کے بارے میں محدثین نے صراحت کی ہیکہ یہ شخص امام ابو حنیفہ کے خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔ أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب ( تھذیب التھذیب 4/412 ) نعیم بن حماد کی جہاں توثیق ہے وہاں اس پر جروحات بھی ہیں۔  أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم أبو دواد السجستاني : لينه أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات أب...