نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

الإمام العلامة المحدث، الثقة، قاضي البصرة محمد بن عبد الله الأنصاريؒ کی نظر میں امام اعظم ابو حنیفہؒ کا مقام


الإمام العلامة المحدث، الثقة، قاضي البصرة محمد بن عبد الله الأنصاريؒ  کی نظر میں  امام اعظم ابو حنیفہؒ کا مقام


محمد بن عبد الله الأنصاريؒ جلیل القدر محدث، ثقہ راوی اور قاضی البصرة کے منصب پر فائز ایک بلند پایہ امام تھے۔ امام ذہبیؒ نے انہیں "الإمام العلامة المحدث، الثقة، قاضي البصرة" کہا، جو ان کے علم، عدالت، اور روایتِ حدیث میں مہارت کا ثبوت ہے۔ امام یحییٰ بن معینؒ نے ان کے بارے میں فرمایا: "ثقة"، اور ابن حجرؒ نے بھی ان کو "ثقة" قرار دیا [تقريب التهذيب (1/865)]۔ امام ابن حبانؒ نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا، اور امام ابو حاتم الرازیؒ نے ان کے بارے میں کہا: "صدوق"، اور ایک اور مقام پر فرمایا: "لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري" یعنی: میں نے ائمہ میں تین شخصیات کو سب سے ممتاز پایا: احمد بن حنبل، سلیمان بن داود ہاشمی، اور محمد بن عبد الله الأنصاري۔ [تهذيب الكمال (25/539)]

ان کی ثقاہت کا ایک اہم ثبوت یہ ہے کہ صحیح بخاری میں امام بخاریؒ نے ان سے ثلاثیات (تین واسطوں والی احادیث) روایت کی  ہے۔ جو کسی راوی کی ثقاہت کی اعلیٰ ترین دلیل ہوتی ہے۔اب دیکھتے ہیں کہ یہی امام محمد بن عبد الله الأنصاريؒ امام ابو حنیفہؒ کے بارے میں کیا فرماتے ہیں…

 و قال النخعى أيضا: حدثنا أبو قلابة، قال: سمعت محمد بن عبد الله الأنصارى، قال: كان أبو حنيفة يتبين عقله فى منطقه و مشيه و مدخله و مخرجه

محمد بن عبد اللہ انصاری فرماتے ہیں:  "ابو حنیفہؒ کی عقل و فہم ان کی گفتگو، ان کی چال، ان کے اندر آنے اور باہر جانے یعنی روزمرہ حرکات و سکنات سے ظاہر ہوتی تھی۔"

 (تاريخ بغداد، 13/364، سند صحيح)

اس روایت سے ثقہ محدث محمد بن عبداللہ انصاری رحمہ اللہ ہمیں امام اعظم ابو حنیفہ کی سیرت اور شخصیت کا آنکھوں دیکھا حال بتا رہے ہیں کہ امام اعظم اپنی ذات میں کیسے تھے ؟ چند نکات جو اس روایت سے اخذ ہوتے ہیں ، ملاحظہ ہوں


1۔ امام ابو حنیفہؒ کی عقل صرف علمی مباحث یا فقہی آراء تک محدود نہ تھی، بلکہ ان کی شخصیت کا ہر پہلو فہم و دانش کا آئینہ دار تھا۔ بات چیت ہو، اٹھنا بیٹھنا ، لوگوں سے میل جول، یا سماجی و معاشرتی انداز ، ہر مقام پر امام اعظم کی دانائی ،عقلمندی اور فراست نمایاں تھی۔


2۔ امام ابو حنیفہؒ کی شخصیت ایسی  تھی کہ عقل و وقار ان کے ظاہر سے پہچانا جاتا تھا یعنی ان کے عمل، رہن سہن، اور طرزِ زندگی میں علم رچا بسا ہوا تھا بالفاظ دیگر وہ عالم با عمل تھے ۔

تبصرے

Popular Posts

*حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین , باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا حدیث نمبر: 1086 , 1027

 *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ اور ترک رفع یدین*   تحریر : مفتی مجاہد صاحب فاضل مدرسہ عربیہ رائیونڈ پیشکش : النعمان سوشل میڈیا سروسز غیر مقلدین حضرات حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رفع الیدین کے ثبوت میں بعض سادہ لوح مسلمانوں کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ایک شوشہ یہ بھی چھوڑتے ہیں کہ وہ نو ہجری میں ایمان لائے لہذا جو کچھ انہوں نے نوہجری میں دیکھا وہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اخری اور دائمی عمل ہے *حضرت مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے سجدوں کی رفع الیدین کا ثبوت*   «سنن النسائي» (2/ 359): «‌‌126 - باب رفع اليدين للسُّجود 1085 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَديٍّ، عن شعبة، عن ‌قَتَادة، ‌عن ‌نَصْرِ بن عاصم عن مالكِ بن الحُوَيْرِث، أنَّه رأى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته؛ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سُجوده، حتَّى يُحاذِيَ بهما فُروعَ أُذُنَيه»  سنن نسائی کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث باب: سجدہ کرنے کے وقت رفع الیدین کرنا  حدیث نمبر: 1086 ترجمہ: مالک بن حویر...

مسئلہ ترک رفع یدین (حدیث ابن مسعود ؓ کی سند پر اعتراضات کا جائزہ )

  مسئلہ ترک رفع یدین (حدیث ابن مسعود ؓ کی سند پر اعتراضات کا جائزہ ) مفتی رب نواز حفظہ اللہ، مدیر اعلی مجلہ  الفتحیہ  احمدپور شرقیہ                                                         (ماخوذ: مجلہ راہ  ہدایت)    حدیث:           حدثنا ھناد نا وکیع عن سفیان عن عاصم بن کلیب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمۃ قال قال عبد اللہ بن مسعود الا اصلیْ بِکُمْ صلوۃ رسُوْل اللّٰہِ صلّی اللّٰہُ علیْہِ وسلّم فصلی فلمْ یرْفعْ یدیْہِ اِلّا فِیْ اوَّل مرَّۃٍ قال وفِی الْبابِ عنْ برا ءِ بْن عازِبٍ قالَ ابُوْعِیْسی حدِیْثُ ابْنُ مسْعُوْدٍ حدِیْثٌ حسنٌ وبہ یقُوْلُ غیْرُ واحِدٍ مِّنْ اصْحابِ النَّبی صلّی اللّہُ علیْہِ وسلم والتابعِیْن وھُوقوْلُ سُفْیَان واھْل الْکوْفۃِ۔   ( سنن ترمذی :۱؍۵۹، دو...

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟

امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کیوں جرح کی ؟ جواب: 1) امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے خلاف ، امام بخاری رحمہ اللہ کی جو جروحات ہیں اس کے اسباب میں سے ایک سبب یہ ہیکہ ان کو امام ابو حنیفہ کے بارے میں ضعیف ، من گھڑت اور بے بنیاد روایات ہی پہنچی تھیں جیسا کہ ہم تفصیل بیان کریں گیں کہ کیسے محدث اعظم امام بخاری رحمہ اللہ نے امام اعظم رحمہ اللہ پر جرح کی جو خود امام بخاری اور محدثین عظام کے اصولوں کے مطابق غلط تھیں۔ مثلا  1) امام بخاری کا شیخ نعیم بن حماد ہے ، جس کے بارے میں محدثین نے صراحت کی ہیکہ یہ شخص امام ابو حنیفہ کے خلاف جھوٹی روایات گھڑتا تھا۔ أبو الفتح الأزدي : كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب ( تھذیب التھذیب 4/412 ) نعیم بن حماد کی جہاں توثیق ہے وہاں اس پر جروحات بھی ہیں۔  أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ ووهم أبو دواد السجستاني : لينه أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو زرعة الرازي : يصل أحاديث يوقفها الناس أبو سعيد بن يونس المصري : يفهم الحديث، روى أحاديث مناكيرعن الثقات أب...