عید کی نماز میں 6 زائد تکبیروں کا حنفی طریقہ نبی ﷺ اور سلف (صحابہ، تابعین اور تبع تابعین) سے ثابت ہے

عید سیریز: عید کی نماز میں 6 زائد تکبیروں کا حنفی طریقہ نبی ﷺ اور سلف (صحابہ، تابعین اور تبع تابعین) سے ثابت ہے

پیشکش : Al Ijma Foundation

📌 پس منظر

اہلِ سنت والجماعت کے حنفی مذہب پر کیے جانے والے عام اعتراضات میں سے ایک عید کی نماز میں 6 زائد تکبیروں کا مسئلہ ہے۔ بعض شدت پسند یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ سنی حنفی مکتبِ فکر، جو 1400 سالہ مضبوط علمی بنیادوں پر قائم ہے، اس مسئلے پر مستند دلیل سے خالی ہے۔ درج ذیل سلائیڈز میں ہم نبی ﷺ کی احادیث اور سلف (صحابہ، تابعین اور تبع تابعین) سے براہِ راست “صحیح” دلائل پیش کریں گے تاکہ اس دعوے کی تردید کی جا سکے اور حنفی موقف کی مضبوطی کو ثابت کیا جا سکے۔

📌 نبی ﷺ سے دلائل

1️⃣ ابو عبد الرحمن القاسم رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝مجھے رسول اللہ ﷺ کے بعض صحابہ نے خبر دی کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں عید کی نماز پڑھائی۔ آپ نے چار چار تکبیریں کہیں (یعنی ہر رکعت میں عید کی تین تکبیریں اور ایک رکوع کی تکبیر)۔ پھر جب آپ نماز سے فارغ ہوئے تو اپنا نورانی چہرہ ہماری طرف متوجہ کیا اور فرمایا: “یاد رکھو! دونوں عیدوں کی تکبیریں چار ہیں، جیسے جنازے کی نماز کی تکبیریں ہوتی ہیں۔”❞

📚 [شرح معانی الآثار، 4/345]

✅ سلفی عالم، شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو سلسلۃ الاحادیث الصحیحہ میں ذکر کیا ہے، جس سے اس کے صحیح ہونے کی تصدیق ہوتی ہے۔

✅ علامہ عینی رحمہ اللہ (وفات: 855ھ) نے فرمایا: ❝اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔❞

✅ امام طحاوی رحمہ اللہ نے اس روایت کو حسن قرار دیا ہے۔

✅ اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں، یعنی: علی بن عبد الرحمن رحمہ اللہ (وفات: 272ھ)، امام عبداللہ بن یوسف رحمہ اللہ (وفات: 218ھ)، یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ (وفات: 183ھ)، وزین بن عطاء رحمہ اللہ (وفات: 149ھ)، اور ابو عبد الرحمن القاسم رحمہ اللہ (وفات: 112ھ)۔ لہٰذا یہ حدیث حسن ہے۔

📚 [سلسلۃ الاحادیث الصحیحہ، 2997؛ نخب الافکار، 16/442؛ شرح معانی الآثار، 4/345؛ تقریب التہذیب، 4765، 3721، 7536؛ تہذیب الکمال، 30/450-452؛ تاریخ اسماء الثقات لابن شاہین، 1/248، 1/189؛ الکاشف، 6048، 4517؛ تہذیب التہذیب، 8/324؛ مجمع الزوائد، 2/112]

2️⃣ ابو عائشہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝سعید بن العاص رضی اللہ عنہ نے ابو موسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ اور حذیفہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: “رسول اللہ ﷺ دونوں عیدوں کی نماز میں تکبیریں کیسے کہتے تھے؟” ابو موسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: “رسول اللہ ﷺ عید کی نماز میں اسی طرح تکبیریں کہتے تھے جیسے جنازے کی نماز میں تکبیریں کہی جاتی ہیں” (یعنی ہر رکعت میں چار تکبیریں، جن میں رکوع کی تکبیر بھی شامل ہے)۔ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: “ابو موسیٰ نے سچ کہا ہے۔” پھر ابو موسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ نے فرمایا: “جب میں بصرہ کا گورنر تھا تو میں اسی طرح تکبیریں کہا کرتا تھا۔” ابو عائشہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: “میں نے ابو موسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ کی یہ بات کبھی نہیں بھولی کہ دونوں عیدوں کی تکبیریں چار ہیں، جیسے جنازے کی نماز کی تکبیریں ہوتی ہیں۔”❞

📚 [سنن ابی داود، 1153؛ مسند احمد، 4/416؛ مصنف ابن ابی شیبہ، 4/213؛ السنن الکبریٰ للبیہقی، 3/289]

✅ سلفی عالم، شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو حسن صحیح قرار دیا ہے۔

✅ اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں، یعنی: امام ابو بکر ابن ابی شیبہ رحمہ اللہ (وفات: 235ھ)، زید بن الحباب رحمہ اللہ، عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان رحمہ اللہ (وفات: 165ھ)، ثابت رحمہ اللہ، مکحول رحمہ اللہ (وفات: 100ھ)، اور ابو عائشہ رحمہ اللہ۔ لہٰذا یہ حدیث حسن ہے۔

📚 [سنن ابی داود، 1153؛ تقریب التہذیب، 3575، 2124، 811، 6875؛ سیر اعلام النبلاء، 9/393؛ تہذیب التہذیب، 6/151؛ تہذیب الکمال، 17/15]

📌 صحابہ سے دلائل

1️⃣ علقمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیٹھے ہوئے تھے، اور ان کے پاس حذیفہ رضی اللہ عنہ اور ابو موسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ سعید بن العاص رضی اللہ عنہ نے دونوں عیدوں کی تکبیروں کے بارے میں پوچھا تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: “ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے پوچھو۔” ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے کہا: “ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھو۔” چنانچہ سعید رضی اللہ عنہ نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا۔ انہوں نے فرمایا: “چار تکبیریں کہو (یعنی تکبیرِ تحریمہ اور عید کی تین تکبیریں)، پھر قراءت کرو، پھر تکبیر کہو اور رکوع میں جاؤ۔ پھر دوسری رکعت میں کھڑے ہو کر قراءت کرو۔ قراءت کے بعد چار تکبیریں کہو” (یعنی عید کی تین تکبیریں اور ایک رکوع کی تکبیر)۔❞

📚 [مصنف عبد الرزاق، 5687؛ طبرانی، 9/303؛ مصنف ابن ابی شیبہ، 2/174]

✅ امام ملا علی القاری رحمہ اللہ (وفات: 1014ھ) نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔

✅ امام ہیثمی رحمہ اللہ (وفات: 807ھ) نے اس روایت کی ایک دوسری سند کے بارے میں فرمایا: ❝اس کے راوی معتبر ہیں۔❞

✅ امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ (وفات: 852ھ) نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔

✅ علامہ ظفر احمد عثمانی رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝یہ حدیث اعلیٰ درجے کی صحیح ہے، دونوں صحیح کتابوں کی شرط پر۔❞

✅ اگرچہ راوی ابو اسحاق السبیعی رحمہ اللہ مدلس ہیں، لیکن اس روایت کے مؤید طرق ثقہ رواة کے ساتھ موجود ہیں۔

📚 [مرقات شرح مشکاۃ، 3/1070؛ مجمع الزوائد، 2/204؛ الدرایہ، 1/220؛ اعلاء السنن؛ السنن الکبریٰ للبیہقی، 3/410]

2️⃣ عبداللہ بن الحارث رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝میں بصرہ میں عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے ساتھ (عید کے موقع پر) موجود تھا، اور انہوں نے عید کی نماز میں نو تکبیریں کہیں (یعنی پہلی رکعت میں ایک تکبیرِ تحریمہ، تین عید کی تکبیریں، پھر ایک رکوع کی تکبیر؛ اور اسی طرح دوسری رکعت میں تین عید کی تکبیریں اور ایک رکوع کی تکبیر)۔ انہوں نے مزید فرمایا کہ مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بھی اسی طرح تکبیریں کہتے تھے۔ اسماعیل رحمہ اللہ نے کہا: “میں نے خالد رحمہ اللہ سے پوچھا: ابن عباس رضی اللہ عنہما یہ تکبیریں کیسے کہتے تھے؟”❞ پھر انہوں نے وہی تفصیل بیان کی جو عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت میں مذکور ہے۔

📚 [مصنف عبد الرزاق، 5689؛ سنن الطحاوی، 2/372]

✅ اس روایت کے تمام راوی ثقہ اور سچے ہیں۔

✅ امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ (وفات: 852ھ) نے اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔

✅ امام مردینی رحمہ اللہ (وفات: 750ھ) نے بھی اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔

📚 [الدرایہ، 1/220؛ الجوہر النقی، 3/287]

3️⃣ امام الشعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ دونوں عیدوں کی نماز میں نو تکبیریں کہا کرتے تھے۔ پہلی رکعت میں پانچ تکبیریں کہتے (یعنی ایک تکبیرِ تحریمہ، تین عید کی تکبیریں، اور ایک رکوع کی تکبیر)۔ دوسری رکعت میں چار تکبیریں کہتے (یعنی تین عید کی تکبیریں اور ایک رکوع کی تکبیر)۔❞

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 5747، 5746]

✅ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں۔

✅ امام ہیثمی رحمہ اللہ (وفات: 807ھ) نے اس روایت کی ایک دوسری سند کے بارے میں فرمایا: ❝اس کے راوی ثقہ ہیں۔❞

📚 [مجمع الزوائد، 2/205]

4️⃣ محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝انس رضی اللہ عنہ عید کی نماز میں نو تکبیریں کہا کرتے تھے❞، اور محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے ان نو تکبیروں کی تفصیل اسی طرح بیان کی جیسے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت میں مذکور ہے (یعنی تکبیرِ تحریمہ اور رکوع کی تکبیر کے علاوہ چھ زائد تکبیریں)۔❞

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 4/217]

✅ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، یعنی: یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ، اسعس رحمہ اللہ، اور محمد بن سیرین رحمہ اللہ۔

📚 [تقریب التہذیب، 7557، 531، 5947]

5️⃣ امام الشعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ❝سیدنا عمر الفاروق رضی اللہ عنہ اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اس بات پر متفق تھے کہ عید کی نماز میں پہلی رکعت میں پانچ تکبیریں ہیں (یعنی ایک تکبیرِ تحریمہ، تین عید کی تکبیریں، اور ایک رکوع کی تکبیر) اور دوسری رکعت میں چار تکبیریں ہیں (یعنی تین عید کی تکبیریں اور ایک رکوع کی تکبیر)۔❞

📚 [شرح معانی الآثار، 4/347]

✅ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں۔

✅ اگرچہ یہ روایت مرسل ہے، لیکن مرسل روایات امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ (وفات: 150ھ)، امام مالک رحمہ اللہ (وفات: 179ھ)، اور امام احمد رحمہ اللہ (وفات: 241ھ) کے اصول کے مطابق مقبول ہیں۔

📚 [آثار السنن، 2/396؛ البحر الرائق، 2/116-117؛ التقریب للنووی، 1/55؛ تدریب الراوی، ص 103]

6️⃣ یہ بھی مروی ہے کہ سیدنا عمر الفاروق رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں جنازے کی نماز کی تکبیروں کی تعداد میں اختلاف ہوا کہ وہ چار ہوں، پانچ ہوں یا سات۔ تو انہوں نے تمام صحابہ رضی اللہ عنہم اور دیگر لوگوں کو جمع کیا اور انہیں ایک طریقے پر متفق ہونے کا مشورہ دیا۔ روایت کے الفاظ یہ ہیں: ❝انہوں نے جنازے کی نماز کی تکبیروں کو عید الاضحیٰ اور عید الفطر کی تکبیروں کے مشابہ قرار دیتے ہوئے چار تکبیروں پر اتفاق کر لیا۔ پس اس پر اجماع ہو گیا۔❞

📚 [شرح معانی الآثار، 1/495]

7️⃣ قتادہ رحمہ اللہ نے ذکر کیا کہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ عید کی نماز میں نو تکبیریں ہیں، اور قراءت اپنی مناسب جگہ پر ہوتی ہے، یعنی پہلی رکعت میں تکبیروں کے بعد اور دوسری رکعت میں تکبیروں سے پہلے۔

✅ سلفی عالم، شیخ سعد الشثری رحمہ اللہ نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 5830]

8️⃣ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ عید کی نماز میں چھ زائد تکبیریں ہیں، ہر رکعت میں تین تین۔

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 4/215؛ مسند زید، ص 127]

9️⃣ عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ عید کی نماز میں چھ زائد تکبیریں ہیں، ہر رکعت میں تین تین۔

📚 [شرح معانی الآثار، 4/348]

🔟 عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ عید کی نماز کی پہلی رکعت میں پانچ تکبیریں ہیں، جن میں تکبیرِ تحریمہ اور رکوع کی تکبیر شامل ہے؛ اور دوسری رکعت میں چار تکبیریں ہیں، جن میں رکوع کی تکبیر شامل ہے۔ خلاصہ یہ کہ ہر رکعت میں زائد تکبیروں کی تعداد تین ہے۔

📚 [مصنف عبد الرزاق، 5685]

1️⃣1️⃣ سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ عید کی نماز میں چھ زائد تکبیریں ہیں، ہر رکعت میں تین تین۔

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 4/216؛ مصنف عبد الرزاق، 3/296]

1️⃣2️⃣ امام ترمذی رحمہ اللہ (وفات: 279ھ) نے فرمایا: ❝یہ چھ تکبیروں والا طریقہ صرف ایک صحابی سے مروی نہیں، بلکہ متعدد صحابہ سے مروی ہے، اور یہی اہلِ کوفہ کا موقف ہے۔❞

📚 [سنن الترمذی، 2/416]

📌 تابعین اور تبع تابعین سے دلائل

1️⃣ قتادہ رحمہ اللہ نے ذکر کیا کہ سعید بن المسیب رحمہ اللہ (وفات: 94ھ) نے فرمایا کہ عید کی نماز میں نو تکبیریں ہیں، اور قراءت اپنی مناسب جگہ پر ہوتی ہے، یعنی پہلی رکعت میں تکبیروں کے بعد اور دوسری رکعت میں تکبیروں سے پہلے۔

✅ سلفی عالم، شیخ سعد الشثری رحمہ اللہ نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 5830]

2️⃣ امام ابراہیم النخعی رحمہ اللہ (وفات: 96ھ) نے ذکر کیا کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے تمام شاگرد عید کی نماز میں نو تکبیریں کہا کرتے تھے۔

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 5761]

3️⃣ امام حسن بصری رحمہ اللہ (وفات: 110ھ) عید کی نماز چھ زائد تکبیروں کے ساتھ ادا کیا کرتے تھے۔

📚 [مصنف ابن ابی شیبہ، 5739]

4️⃣ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ (وفات: 150ھ) کا موقف یہ تھا کہ دونوں عیدوں کی نماز میں چھ تکبیریں سنت ہیں، جو کہ ان احادیث اور آثارِ صحابہ رضی اللہ عنہم کی بنیاد پر ہے۔

📚 [کتاب الآثار، 1/212-215]

5️⃣ امام محمد بن حسن الشیبانی رحمہ اللہ (وفات: 189ھ) نے فرمایا: ❝اہلِ علم کے درمیان دونوں عیدوں کی تکبیروں کی تعداد میں اختلاف ہے۔ جو شخص جس تعداد پر عمل کرے وہ درست ہے۔ تاہم ان میں سب سے زیادہ درست قول عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا ہے، اور یہی ہمارا بھی موقف ہے، جو کہ نو تکبیریں ہیں: پہلی رکعت میں پانچ تکبیریں، جن میں تکبیرِ تحریمہ اور رکوع کی تکبیر شامل ہے؛ اور دوسری رکعت میں چار تکبیریں، جن میں رکوع کی تکبیر شامل ہے۔ اور یہی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا بھی قول ہے۔❞

📚 [موطا امام محمد]

📌 نتیجہ

لہٰذا ہمیں سنجیدگی اختیار کرنی چاہیے اور یہ سمجھنا چاہیے کہ عید کی نماز میں 6 زائد تکبیروں کا قول، جیسا کہ حنفی مکتبِ فکر میں اختیار کیا گیا ہے، ایک معتبر اور مضبوط بنیاد رکھنے والا موقف ہے، جو نبی ﷺ کی احادیث اور سلف (صحابہ، تابعین اور تبع تابعین) کے عمل سے ثابت ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ فقہی اختلافات میں ایک دوسرے کے معتبر اقوال کا احترام کیا جائے اور بعض گمراہ نظریات کی طرح شدت پسندی سے بچا جائے۔

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••

🧵 *ʿEid Series: Ḥanafī Method of 6 Extra Takbīrs in ʿEid Ṣalāḥ is Proven from the Prophet ﷺ and the Salaf (Ṣaḥāba, Tābiʿīn and Tābiʿ al-Tābiʿīn)*

📌 *Background*

One of the common objections raised against the Ḥanafī Madhab of the Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah is that of 6 Extra Takbīrs in ʿEid Ṣalāḥ. The extremists argue that the Sunni Ḥanafī school, which is built upon 1400 years of rigorous scholarship, lacks authentic evidence for this position. In the following slides, we will present “authentic” evidences directly from the Aḥadīth of the Prophet ﷺ, and the Salaf (Ṣaḥāba, Tābiʿīn and Tābiʿ al-Tābiʿīn) to refute this claim and establish the soundness of the Ḥanafī position.

📌 *Evidences from the Prophet ﷺ*

1️⃣ Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Qāsim رحمه الله said: ❝Some of the Companions of the Messenger of Allah ﷺ informed me that the Messenger of Allah ﷺ led us in the Eid prayer. He said four-four takbīrs (meaning three takbīrs of Eid and one takbīr for rukūʿ in each rakʿāh). Then, after completing the prayer, he turned his radiant face toward us and said: “Do not forget, the takbīrs of the two Eids are four, like the takbīrs of the funeral prayer.”❞

📚 [Sharḥ Maʿānī al-Āthār, 4/345]

✅ Salafī Scholar, Shaykh al-Albānī رحمه الله included this Ḥadīth in Silsilat al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah, thereby affirming that it is Ṣaḥīḥ.

✅ ʿAllāmah al-ʿAynī رحمه الله (d. 855 AH) said: ❝The chain of this Ḥadīth is Ṣaḥīḥ, and all its narrators are trustworthy.❞

✅ Imām al-Ṭaḥāwī رحمه الله declared this narration Ḥasan.

✅ All the narrators of this Ḥadīth are trustworthy, namely: ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān رحمه الله (d. 272 AH), Imām ʿAbdullāh ibn Yūsuf رحمه الله (d. 218 AH), Yaḥyā ibn Ḥamzah رحمه الله (d. 183 AH), Wazīn ibn ʿAṭāʾ رحمه الله (d. 149 AH), and Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Qāsim رحمه الله (d. 112 AH). Therefore, this Ḥadīth is Ḥasan.

📚 [Silsilat al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah, 2997; Nukhab al-Afkār, 16/442; Sharḥ Maʿānī al-Āthār, 4/345; Taqrīb al-Tahdhīb, 4765, 3721, 7536; Tahdhīb al-Kamāl, 30/450-452; Tārīkh Asmāʾ al-Thiqāt li Ibn Shāhīn, 1/248, 1/189; al-Kāshif, 6048, 4517; Tahdhīb al-Tahdhīb, 8/324; Majmaʿ al-Zawāʾid, 2/112]

2️⃣ Abū ʿĀʾishah رحمه الله said: ❝Saʿīd ibn al-ʿĀṣ رضي الله عنه asked Abū Mūsā al-Ashʿarī رضي الله عنه and Ḥudhayfah رضي الله عنه: “How did the Messenger of Allah ﷺ say the takbīrs in the two Eid prayers?” Abū Mūsā al-Ashʿarī رضي الله عنه replied: “The Messenger of Allah ﷺ used to say the takbīrs in the Eid prayer just as the takbīrs are said in the funeral prayer,” (meaning four takbīrs in each rakʿah, including the takbīr of rukūʿ). Ḥudhayfah رضي الله عنه said: “Abū Mūsā has spoken the truth.” Then Abū Mūsā al-Ashʿarī رضي الله عنه said: “When I was governor in Baṣrah, I would say the takbīrs in this manner.” Abū ʿĀʾishah رحمه الله said: “I have never forgotten this statement of Abū Mūsā al-Ashʿarī رضي الله عنه, that the takbīrs of the two Eids are four, like the takbīrs of the funeral prayer.”❞

📚 [Sunan Abī Dāwūd, 1153; Musnad Aḥmad, 4/416; Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 4/213; al-Sunan al-Kubrā lil-Bayhaqī, 3/289]

✅ Salafī Scholar, Shaykh al-Albānī رحمه الله declared this Ḥadīth Ḥasan Ṣaḥīḥ.

✅ All the narrators in this Ḥadīth are trustworthy, namely: Imām Abū Bakr Ibn Abī Shaybah رحمه الله (d. 235 AH), Zayd ibn al-Ḥubāb رحمه الله, ʿAbd al-Raḥmān ibn Thābit ibn Thawbān رحمه الله (d. 165 AH), Thābit رحمه الله, Makhūl رحمه الله (d. 100 AH), and Abū ʿĀʾishah رحمه الله. Hence, this Ḥadīth is Ḥasan.

📚 [Sunan Abī Dāwūd, 1153; Taqrīb al-Tahdhīb, 3575, 2124, 811, 6875; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 9/393; Tahdhīb al-Tahdhīb, 6/151; Tahdhīb al-Kamāl, 17/15]

📌 *Evidences from the Ṣaḥāba*

1️⃣ ʿAlqamah رحمه الله said: ❝ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه was sitting, and with him were Ḥudhayfah رضي الله عنه and Abū Mūsā al-Ashʿarī رضي الله عنه. Saʿīd ibn al-ʿĀṣ رضي الله عنه asked regarding the takbīrs of the two Eid prayers, so Ḥudhayfah رضي الله عنه said: “Ask Abū Mūsā رضي الله عنه.” Abū Mūsā رضي الله عنه replied: “Ask Ibn Masʿūd رضي الله عنه.” So Saʿīd رضي الله عنه asked Ibn Masʿūd رضي الله عنه. He said: “Say four takbīrs (meaning the opening takbīr and three takbīrs of Eid), then recite Qirāt, then say takbīr and go into rukūʿ. Then in the second rakʿah, stand and recite Qirāt. After the recitation, say four takbīrs,” (meaning three takbīrs of Eid and one takbīr for rukūʿ).❞

📚 [Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq, 5687; Ṭabarānī, 9/303; Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 2/174]

✅ Imām Mullā ʿAlī al-Qārī رحمه الله (d. 1014 AH) declared this narration Ṣaḥīḥ.

✅ Imām al-Haythamī رحمه الله (d. 807 AH), regarding another chain of this narration, said: ❝Its narrators are reliable.❞

✅ Imām Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī رحمه الله (d. 852 AH) declared this narration Ṣaḥīḥ.

✅ ʿAllāmah Ẓafar Aḥmad al-ʿUthmānī رحمه الله said: ❝This Ḥadīth is of the highest grade of authenticity, upon the conditions of the two Ṣaḥīḥs.❞

✅ Although the narrator Abū Isḥāq al-Sabīʿī رحمه الله is a mudallis, corroborating routes for this narration is present with trustworthy narrators.

📚 [Mirqāt Sharḥ Mishkāt, 3/1070; Majmaʿ al-Zawāʾid, 2/204; al-Dirāyah, 1/220; Iʿlāʾ al-Sunan; al-Sunan al-Kubrā lil-Bayhaqī, 3/410]

2️⃣ ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith رحمه الله said: ❝I was present in Baṣrah with ʿAbdullāh ibn ʿAbbās رضي الله عنهما (on the occasion of Eid), and he said nine takbīrs in the Eid prayer, (meaning in the first rakʿah one opening takbīr, three takbīrs of Eid, and then one takbīr for rukūʿ; and likewise in the second rakʿah, three takbīrs of Eid and one takbīr for rukūʿ). He further said that al-Mughīrah ibn Shuʿbah رضي الله عنه also said the takbīrs in the same manner. Ismāʿīl رحمه الله said: “I asked Khālid رحمه الله: How did Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما do it (the takbīrs)?”❞ He then explained the same detail as mentioned in the narration of ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه.

📚 [Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq, 5689; Sunan al-Ṭaḥāwī, 2/372]

✅ All the narrators of this report are trustworthy and truthful.

✅ Imām Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī رحمه الله (d. 852 AH) declared its chain Ṣaḥīḥ.

✅ Imām al-Mārdīnī رحمه الله (d. 750 AH) declared its chain Ṣaḥīḥ.

📚 [al-Dirāyah, 1/220; al-Jawhar al-Naqī, 3/287]

3️⃣ Imām al-Shaʿbī رحمه الله said: ❝ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه used to say nine takbīrs in the two Eid prayers. In the first rakʿah, he would say five takbīrs, (meaning one opening takbīr, three takbīrs of Eid, and one takbīr for rukūʿ). In the second rakʿah, he would say four takbīrs, (meaning three takbīrs of Eid and one takbīr for rukūʿ).❞

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 5747, 5746]

✅ All the narrators of this report are trustworthy.

✅ Imām al-Haythamī رحمه الله (d. 807 AH), regarding another chain of this narration, said: ❝Its narrators are trustworthy.❞

📚 [Majmaʿ al-Zawāʾid, 2/205]

4️⃣ Muḥammad ibn Sīrīn رحمه الله said: ❝Anas رضي الله عنه used to say nine takbīrs in the Eid prayer❞, and Muḥammad ibn Sīrīn رحمه الله described the detail of these nine takbīrs in the same manner as mentioned in the narration of ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه (six extra takbīrs excluding the opening and rukūʿ takbīrs).❞

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 4/217]

✅ All the narrators of this report are trustworthy, namely: Yaḥyā ibn Saʿīd رحمه الله, Asʿas رحمه الله, and Muḥammad ibn Sīrīn رحمه الله.

📚 [Taqrīb al-Tahdhīb, 7557, 531, 5947]

5️⃣ Imām al-Shaʿbī رحمه الله said: ❝Sayyidunā ʿUmar al-Fārūq رضي الله عنه and ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه were agreed that, in the Eid prayer, the takbīrs are five in the first rakʿah (meaning one opening takbīr, three takbīrs of Eid, and one takbīr for rukūʿ) and four in the second rakʿah (meaning three takbīrs of Eid and one takbīr for rukūʿ).❞

📚 [Sharḥ Maʿānī al-Āthār, 4/347]

✅ All the narrators of this report are trustworthy.

✅ Although this narration is Mursal, Mursal narrations are accepted according to the principles of Imām Abū Ḥanīfah رحمه الله (d. 150 AH), Imām Mālik رحمه الله (d. 179 AH), and Imām Aḥmad رحمه الله (d. 241 AH).

📚 [Āthār al-Sunan, 2/396; al-Baḥr al-Rāʾiq, 2/116-117; al-Taqrīb li al-Nawawī, 1/55; Tadrīb al-Rāwī, pg. 103]

6️⃣ It is reported that during the caliphate of ʿUmar al-Fārūq  رضي الله عنه, ikhtilāf arose regarding the number of takbīrs in the funeral prayer, whether they were four, five, or seven. So he gathered all the Companions رضي الله عنهم and others and advised them to agree upon one practice. The wording of the narration states: ❝They agreed upon making the takbīrs in the funeral prayer similar to the takbīrs in Eid al-Aḍḥā and Eid al-Fiṭr, four takbīrs. Thus, they reached consensus upon that.❞

📚 [Sharḥ Maʿānī al-Āthār, 1/495]

7️⃣ Qatādah رحمه الله mentioned that Jābir ibn ʿAbdullāh رضي الله عنه said that in the Eid prayer there are nine takbīrs, and the recitation is in its proper place, meaning in the first rakʿah it is after the takbīrs, and in the second rakʿah it is before the takbīrs.

✅ Salafī Scholar, Shaykh Saʿd al-Shithrī رحمه الله declared this narration Ṣaḥīḥ (authentic).

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 5830]

8️⃣ It is also narrated from Sayyidunā ʿAlī رضي الله عنه that the Eid prayer has six extra takbīrs, three in each rakʿah.

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 4/215; Musnad Zayd, pg. 127]

9️⃣ It is also narrated from ʿAbdullāh ibn al-Zubayr رضي الله عنه that the Eid prayer has six extra takbīrs, three in each rakʿah.

📚 [Sharḥ Maʿānī al-Āthār, 4/348]

🔟 ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه said that in the first rakʿah of the Eid prayer there are five takbīrs, including the opening takbīr and the takbīr of rukūʿ; and in the second rakʿah there are four takbīrs, including the takbīr of rukūʿ. In summary, the number of extra takbīrs in each rakʿah is three.

📚 [Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq, 5685]

1️⃣1️⃣ It is also narrated from Sayyidunā Jābir ibn ʿAbdullāh رضي الله عنه that the Eid prayer has six extra takbīrs, three in each rakʿah.

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 4/216; Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq, 3/296]

1️⃣2️⃣ Imām al-Tirmidhī رحمه الله (d. 279 AH) said: ❝This method of six takbīrs is not narrated from only one of the Companions of the Messenger of Allah ﷺ, rather it is narrated from multiple Companions, and this is the position of all the people of Kūfah.❞

📚 [Sunan al-Tirmidhī, 2/416]

📌 *Evidences from the Tābiʿīn and Tābiʿ al-Tābiʿīn*

1️⃣ Qatādah رحمه الله mentioned that Saʿīd ibn al-Musayyab رحمه الله (d. 94 AH) said that in the ʿEid prayer there are nine takbīrs, and the recitation is in its proper place, meaning in the first rakʿah it is after the takbīrs, and in the second rakʿah it is before the takbīrs.

✅ Salafī Scholar, Shaykh Saʿd al-Shithrī رحمه الله declared this narration Ṣaḥīḥ (authentic).

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 5830]

2️⃣ Imām Ibrāhīm al-Nakhaʿī رحمه الله (d. 96 AH) mentioned that all the companions of ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه used to say nine takbīrs in the ʿEid prayer.

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 5761]

3️⃣ Imām al-Ḥasan al-Baṣrī رحمه الله (d. 110 AH) used to perform the ʿEid prayer with six extra takbīrs.

📚 [Muṣannaf Ibn Abī Shaybah, 5739]

4️⃣ Imām Abū Ḥanīfah رحمه الله (d. 150 AH) held the view that six takbīrs in the two ʿEid prayers are Sunnah, based on these Aḥādīth and Āthār of the Companions رضي الله عنهم.

📚 [Kitāb al-Āthār, 1/212-215]

5️⃣ Imām Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī رحمه الله (d. 189 AH) said: ❝There is ikhtilāf among the people of knowledge regarding the number of takbīrs in the two ʿEid prayers. Whoever acts upon whichever number of extra takbīrs is correct. However, the most correct among them is the view of ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه, and this is our view as well, which is nine takbīrs: in the first rakʿah five takbīrs, including the opening takbīr and the takbīr of rukūʿ; and in the second rakʿah four takbīrs, including the takbīr of rukūʿ. This is also the view of Imām Abū Ḥanīfah رحمه الله.❞

📚 [Muwaṭṭā Imām Muḥammad]

📌 *Conclusion*

Therefore, we need to mature up and realize that the opinion of 6 Extra Takbīrs in ʿEid Ṣalāḥ, as upheld by the Ḥanafī school, is of a valid nature, and firmly grounded with authentic evidences from the  Aḥadīth of the Prophet ﷺ, and the practice of the Salaf (Ṣaḥāba, Tābiʿīn and Tābiʿ al-Tābiʿīn). Hence, it is imperative to respect valid differences of opinion within the framework of Islamic jurisprudence and refrain from being extreme in our approach, as propagated by some deviant ideologies. 

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••

🔍 𝗔𝗵𝗻𝗮𝗮𝗳 𝗦𝗲𝗿𝘃𝗶𝗰𝗲𝘀 𝗥𝗲𝘀𝗲𝗮𝗿𝗰𝗵 𝗖𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲

✍ 𝗦𝗼𝘂𝗿𝗰𝗶𝗻𝗴 𝗘𝘃𝗶𝗱𝗲𝗻𝗰𝗲𝘀 𝗳𝗿𝗼𝗺 𝗥𝗲𝗹𝗶𝗮𝗯𝗹𝗲 𝗦𝗰𝗵𝗼𝗹𝗮𝗿𝘀

📜 𝗧𝗲𝗹𝗲𝗴𝗿𝗮𝗺 (𝗦𝗰𝗮𝗻 𝗖𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲): https://t.me/ahnaafservicesscan

🔬 𝗧𝗲𝗹𝗲𝗴𝗿𝗮𝗺 (𝗥𝗲𝘀𝗲𝗮𝗿𝗰𝗵 𝗖𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲): https://t.me/ahnaafservicesresearch

📱 𝗜𝗻𝘀𝘁𝗮𝗴𝗿𝗮𝗺: https://www.instagram.com/ahnaafservices

💬 𝗫 (𝗧𝘄𝗶𝘁𝘁𝗲𝗿): https://x.com/ahnaafservices

📮 𝗪𝗵𝗮𝘁𝘀𝗔𝗽𝗽: https://whatsapp.com/channel/0029Vag9gaLIXnlhpduOpW2N

💻 𝗧𝗲𝗹𝗲𝗴𝗿𝗮𝗺 (𝗠𝗮𝗶𝗻 𝗖𝗵𝗮𝗻𝗻𝗲𝗹): https://t.me/ahnaafservices